大般若波羅蜜多經

名不放逸。諸菩薩摩訶薩欲具正信、心不放

逸、精進正念，當學般若波羅蜜多，因是念智

能疾證得所求無上正等菩提。「諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多方便善巧，具足正信

心不放逸，勤修精進即得正念，用是念智知

有、知無。云何有、無？若修正行得正解脫，是名

為有；若修邪行得正解脫，是名為無。眼等六

根、色等六境，世俗為有，勝義為無。精進菩薩

能得菩提，是名為有；懈怠菩薩得菩提者，是

名為無。說五取蘊皆從虛妄分別而生，是名

為有；說世俗法不由因緣自然而起，是名為

無。說色無常、苦、敗壞法，是名為有；若言常樂

非敗壞法，是名為無。受、想、行、識亦復如是。無

明緣行，是名為有；若離無明而行生者，是名

為無。乃至生緣老死愁歎苦憂惱亦復如是。

施得大富，是名為有；得貧窮者，是名為無。受

持淨戒得生善趣，是名為有；生惡趣者，是名

為無。乃至修慧能得成聖，是名為有；作愚夫

者，是名為無。若修多聞能得大智，是名為有；

得愚癡者，是名為無。若修正念能得出離，是

名為有；不得為無。若行邪念不得出離，是名

為有；能得為無。離我、我所能得解脫，是名為

有；執我、我所能得解脫，是名為無。若言虛空

遍一切處，是名為有；言五蘊中有真實我，是

名為無。如實修智能得解脫，是名為有；若著

邪智能得解脫，是名為無。離我等見能得空

智，是名為有；著我等見能得空智，是名為無。

「天王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多方便善巧，知世有、無能修平等，了達諸法