大般若波羅蜜多經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0948a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 279477 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 600 卷卷 571 · 大正藏 0948a
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我的选文見無取故名為求。」善思又問：「法可求者即為有求？」
最勝答曰：「是義不然，夫求法者實無所求。何以故？
若實可求即為非法。」善思又問：「何者是法？」
最勝答曰：「法無文字亦離語言。」善思又問：「離文言中何者是法？」
最勝答曰：「性離文言心行處滅，是名為法。一切法性皆不可說，其不可說亦不可說，若有所說即是虛妄，虛妄法中都無實法。」
善思又問：「諸佛菩薩常有言說皆虛妄耶？」最勝答曰：「諸佛菩薩從始至終不說一字，云何虛妄？」
善思又問：「若有所說當有何咎？」最勝答曰：「有語言咎。」
善思又問：「語言何咎？」最勝答曰：「有思議咎。」
善思又問：「何法無咎？」最勝答曰：「有說、無說，不見二相是則無咎。」
善思又問：「咎何為本？」最勝答曰：「能執為本。」
善思又問：「執何為本？」最勝答曰：「著心為本。」
善思又問：「著何為本？」最勝答曰：「虛妄分別為本。」
善思又問：「虛妄分別以何為本？」最勝答曰：「攀緣為本。」
善思又問：「何所攀緣？」最勝答曰：「攀緣色、聲、香、味、觸、法。」
善思又問：「云何無緣？」最勝答曰：「若離愛取則無所緣，以是義故，如來常說諸法平等不可攀緣。」
說此法時，五千苾芻遠塵離垢生淨法眼，復有一萬二千菩薩得無生忍，無量無邊諸有情類俱發無上正等覺心。爾時，最勝即從座起，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「諸善男子、善女人等聞深般若波羅蜜多，云何未發菩提心者即能發心，皆悉成就得不退轉，行常勝進而無退墮？」
佛言：「天王！諦聽！
諦聽！極善作意，當為汝說。」
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T05–T07, no. 220
- 藏经版页
- 0948a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会：DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会，并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系；因此确认为文本家族，不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会：84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会；版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会：DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会；在《大般若经》分会组件模型完成前，两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会：DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典；卷数和文本形态不同，须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会：DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会；在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā／《金刚般若经》汉译组：DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达；平台据此共享一个规范作品实体，但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族：DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典；其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同，故只建立文本家族，不合并为单一作品。