大般若波羅蜜多經卷 546 · 大正藏 0812c

不樂聽聞，或上相違，兩不和合，不獲說聽、書不bù樂lè聽tīng聞wén，或huò上shàng相xiāng違wéi，兩liǎng不bù和hé合hé，不bù獲huò說shuō聽tīng、書shū寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知寫xiě、受shòu持chí、讀dú誦sòng、修xiū習xí甚shèn深shēn般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō，當dāng知zhī是為菩薩魔事。「復次，善現！能說法者雖樂說是shì為wéi菩pú薩sà魔mó事shì。「復fù次cì，善shàn現xiàn！

能néng說shuō法fǎ者zhě雖suī樂lè說shuō法而身沈重，眾病所纏不能為說，或聽法者法fǎ而ér身shēn沈shěn重zhòng，眾zhòng病bìng所suǒ纏chán不bù能néng為wéi說shuō，或huò聽tīng法fǎ者zhě雖樂聽法而身沈重，眾病所纏不能聽受，兩不雖suī樂lè聽tīng法fǎ而ér身shēn沈shěn重zhòng，眾zhòng病bìng所suǒ纏chán不bù能néng聽tīng受shòu，兩liǎng不bù和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般和hé合hé，不bù獲huò教jiào授shòu、聽tīng受shòu、書shū持chí、讀dú誦sòng、修xiū習xí甚shèn深shēn般bān若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。「復次，善現！若ruò波bō羅luó蜜mì多duō，當dāng知zhī是shì為wéi菩pú薩sà魔mó事shì。「復fù次cì，善shàn現xiàn！

有菩薩乘善男子等，書寫、受持、讀誦、修習、思有yǒu菩pú薩sà乘chéng善shàn男nán子zǐ等děng，書shū寫xiě、受shòu持chí、讀dú誦sòng、修xiū習xí、思sī惟、演說甚深般若波羅蜜多相應經時，若有惟wéi、演yǎn說shuō甚shèn深shēn般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō相xiāng應yīng經jīng時shí，若ruò有yǒu人來說諸惡趣種種苦事，因復告言：『汝於此人rén來lái說shuō諸zhū惡è趣qù種zhǒng種zhǒng苦kǔ事shì，因yīn復fù告gào言yán：『汝rǔ於wū此cǐ身應勤精進，速盡苦際入般涅槃，何用稽留身shēn應yīng勤qín精jīng進jìn，速sù盡jìn苦kǔ際jì入rù般bān涅niè槃pán，何hé用yòng稽jī留liú生死大海，受百千種難忍苦事，求趣無上正生shēng死sǐ大dà海hǎi，受shòu百bǎi千qiān種zhǒng難nán忍rěn苦kǔ事shì，求qiú趣qù無wú上shàng正zhèng等菩提？』彼由此言，於所書寫、受持、讀誦、修習、等děng菩pú提tí？』

彼bǐ由yóu此cǐ言yán，於wū所suǒ書shū寫xiě、受shòu持chí、讀dú誦sòng、修xiū習xí、思惟、演說如是甚深般若波羅蜜多不得究思sī惟wéi、演yǎn說shuō如rú是shì甚shèn深shēn般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō不bù得dé究jiū竟，當知是為菩薩魔事。「復次，善現！有菩薩乘竟jìng，當dāng知zhī是shì為wéi菩pú薩sà魔mó事shì。「復fù次cì，善shàn現xiàn！

有yǒu菩pú薩sà乘chéng善男子等，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚善shàn男nán子zǐ等děng，書shū寫xiě、受shòu持chí、讀dú誦sòng、修xiū習xí、思sī惟wéi、演yǎn說shuō甚shèn深般若波羅蜜多相應經時，若有人來讚說深shēn般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō相xiāng應yīng經jīng時shí，若ruò有yǒu人rén來lái讚zàn說shuō人趣種種勝事，讚說諸天長壽安樂，因而告人rén趣qù種zhǒng種zhǒng勝shèng事shì，讚zàn說shuō諸zhū天tiān長cháng壽shòu安ān樂lè，因yīn而ér告gào曰：『雖於欲界受諸欲樂，於色界中受靜慮樂，曰yuē：『雖suī於wū欲yù界jiè受shòu諸zhū欲yù樂lè，於wū色sè界jiè中zhōng受shòu靜jìng慮lǜ樂lè，於無色界受等至樂，而彼皆是無常、苦、空、無於wū無wú色sè界jiè受shòu等děng至zhì樂lè，而ér彼bǐ皆jiē是shì無wú常cháng、苦kǔ、空kōng、無wú我、不淨、變壞之法、謝法、離法、盡法、滅法，汝於我wǒ、不bù淨jìng、變biàn壞huài之zhī法fǎ、謝xiè法fǎ、離lí法fǎ、盡jìn法fǎ、滅miè法fǎ，汝rǔ於wū此身何不精進取預流果展轉乃至獨覺菩提，此cǐ身shēn何hé不bù精jīng進jìn取qǔ預yù流liú果guǒ展zhǎn轉zhuǎn乃nǎi至zhì獨dú覺jué菩pú提tí，入般涅槃畢竟安樂，何用久處生死輪迴，無入rù般bān涅niè槃pán畢bì竟jìng安ān樂lè，何hé用yòng久jiǔ處chǔ生shēng死sǐ輪lún迴huí，無wú事為他受諸勤苦，求趣無上正等菩提？』彼由事shì為wéi他tā受shòu諸zhū勤qín苦kǔ，求qiú趣qù無wú上shàng正zhèng等děng菩pú提tí？』

彼bǐ由yóu此言，於所書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如此cǐ言yán，於wū所suǒ書shū寫xiě、受shòu持chí、讀dú誦sòng、修xiū習xí、思sī惟wéi、演yǎn說shuō如rú是甚深般若波羅蜜多不得究竟，當知是為是shì甚shèn深shēn般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō不bù得dé究jiū竟jìng，當dāng知zhī是shì為wéi菩薩魔事。「復次，善現！能說法者一身無繫，專菩pú薩sà魔mó事shì。「復fù次cì，善shàn現xiàn！

能néng說shuō法fǎ者zhě一yī身shēn無wú繫xì，專zhuān修己事不憂他業，能聽法者好領徒眾，樂營修xiū己jǐ事shì不bù憂yōu他tā業yè，能néng聽tīng法fǎ者zhě好hǎo領lǐng徒tú眾zhòng，樂lè營yíng他事不憂自業，或上相違，兩不和合，不獲教他tā事shì不bù憂yōu自zì業yè，或huò上shàng相xiāng違wéi，兩liǎng不bù和hé合hé，不bù獲huò教jiào