漢傳佛教 · 般若部

大般若波羅蜜多經卷 538 · 大正藏 0767b

大般若經 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T05–T07, no. 220
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大般若波羅蜜多經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0767b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 279477 稳定行段
责任者
唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 538 · 大正藏 0767b
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我的选文

者,善現當知!若菩薩摩訶薩勤行布施乃至般若波羅蜜多,從一菩薩地趣一菩薩地,齊此當言發趣大乘。

「汝次所問『如是大乘從何處出、至何處住?』者,善現當知!

如是大乘從三界中出,至一切智智中住,然以無二為方便故無出、無住。「汝次所問『如是大乘為何所住?』

者,善現當知!如是大乘都無所住,以一切法皆無所住,然此大乘住無所住。

「汝後所問『誰復乘是大乘出?』者,善現當知!

都無乘是大乘出者。所以者何?

若所乘乘、若能乘者、由此、為此、若處、若時,皆無所有都不可得,以一切法皆無所有、不可得故,於中何法乘何法出至何處住而言乘者?」具壽善現復白佛言:「言大乘,大乘者普超一切世間天、人、阿素洛等最尊最勝,如是大乘與虛空等。

譬如虛空,普能容受無量無數無邊有情,大乘亦爾,普能容受無量無數無邊有情。又如虛空無來無去無住可見,大乘亦爾,無來無去無住可見。

又如虛空前、後、中際皆不可得,大乘亦爾,前、後、中際皆不可得。如是大乘最尊最勝與虛空等,多所容受、無動、無住,三世平等超過三世,故名大乘。」

佛告善現:「善哉!善哉!

如是!如是!

如汝所說。菩薩大乘具如是等無邊功德。」

時,滿慈子便白佛言:「世尊先教大德善現為諸菩薩摩訶薩眾宣說、開示甚深般若波羅蜜多,而今何故乃說大乘?」爾時,善現即白佛言:「我從前來所說種種大乘之義,將無違越所說般若波羅蜜多?」

佛告善現:「汝從前來所說種種大乘之義,皆順般若波羅蜜多無所違越。所

版本与引用信息

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经号
大正藏 T05–T07, no. 220
藏经版页
0767b
拼音
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研究边界

书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。