大般若波羅蜜多經

行、識相，不行受、想、行、識無相相，不行受、想、

行、識生，不行受、想、行、識滅，不行受、想、行、識

壞，不行受、想、行、識空，是行般若波羅蜜多。若

菩薩摩訶薩不取行，不取不行，不取亦行亦

不行，不取非行非不行，是行般若波羅蜜

多。何以故？舍利子！以一切法皆不可取，不

可隨行，不可執受，離性相故，如是名為諸菩

薩摩訶薩於一切法無取執定——廣大、無對、無

量，決定不共一切聲聞、獨覺。若菩薩摩訶薩

安住此定，速證無上正等菩提。」具壽善現

承佛神力，復語大德舍利子言：「若菩薩摩訶

薩安住此定，當知已為過去如來、應、正等覺

現前授記。是菩薩摩訶薩雖住此定，而不

見此定亦不著此定名，亦不念言：『我於此

定已、正、當入。』亦不念言：『唯我能入此定，非餘

彼。』如是等尋思分別，由此定力一切不起。」時，

舍利子問善現言：「若菩薩摩訶薩由住此定，

已為過去諸佛世尊現前授記，是菩薩摩訶

薩為能顯示如是定不？」善現答言：「不也！舍利

子！何以故？是善男子於如是定無解無想。」

舍利子言：「具壽說彼諸善男子於如是定無

解想耶？」善現報言：「我定說彼諸善男子於如

是定無解無想。所以者何？如是諸定無所有

故。彼善男子於如是定無解無想，如是諸定

於一切法亦無解想。所以者何？以一切法無

所有故。」時，薄伽梵讚善現言：「善哉！善哉！如汝

所說。故我說汝住無諍定最為第一，汝承如

來神力加被能作是說。如是，善現！諸菩薩摩

訶薩欲學般若波羅蜜多，應如是學。所以者