大般若波羅蜜多經卷 535 · 大正藏 0747a

波羅蜜多，見諸有情身心散亂，深生憐愍而波bō羅luó蜜mì多duō，見jiàn諸zhū有yǒu情qíng身shēn心xīn散sàn亂luàn，深shēn生shēng憐lián愍mǐn而ér告之言：『汝等何緣不修靜慮，散亂失念生死告gào之zhī言yán：『汝rǔ等děng何hé緣yuán不bù修xiū靜jìng慮lǜ，散sàn亂luàn失shī念niàn生shēng死sǐ輪迴？』彼作是言：『我乏資具故，於靜慮不能修輪lún迴huí？』彼bǐ作zuò是shì言yán：『我wǒ乏fá資zī具jù故gù，於wū靜jìng慮lǜ不bù能néng修xiū習。』菩薩告言：『我能施汝所乏資具皆令充足，習xí。』

菩pú薩sà告gào言yán：『我wǒ能néng施shī汝rǔ所suǒ乏fá資zī具jù皆jiē令lìng充chōng足zú，汝等從今不應復起虛妄分別，攀緣內外種汝rǔ等děng從cóng今jīn不bù應yīng復fù起qǐ虛xū妄wàng分fēn別bié，攀pān緣yuán內nèi外wài種zhǒng種尋伺擾亂自心。』時，諸有情得是菩薩所施種zhǒng尋xún伺sì擾rǎo亂luàn自zì心xīn。』時shí，諸zhū有yǒu情qíng得dé是shì菩pú薩sà所suǒ施shī資具無所乏少，便能伏斷虛妄、分別、尋伺、欲資zī具jù無wú所suǒ乏fá少shǎo，便biàn能néng伏fú斷duàn虛xū妄wàng、分fēn別bié、尋xún伺sì、欲yù惡，入初靜慮，漸次復入第二、第三、第四靜慮；惡è，入rù初chū靜jìng慮lǜ，漸jiàn次cì復fù入rù第dì二èr、第dì三sān、第dì四sì靜jìng慮lǜ；

依諸靜慮，復能引發慈、悲、喜、捨四種梵住；靜依yī諸zhū靜jìng慮lǜ，復fù能néng引yǐn發fā慈cí、悲bēi、喜xǐ、捨shě四sì種zhǒng梵fàn住zhù；靜jìng慮、無量為所依止，復能漸入四無色定；靜慮、慮lǜ、無wú量liáng為wéi所suǒ依yī止zhǐ，復fù能néng漸jiàn入rù四sì無wú色sè定dìng；

靜jìng慮lǜ、無量、無色調心令柔軟已，修四念住；展轉無wú量liáng、無wú色sè調diào心xīn令lìng柔róu軟ruǎn已yǐ，修xiū四sì念niàn住zhù；展zhǎn轉zhuǎn乃至八聖道支，由此復能引空、無相、無願等乃nǎi至zhì八bā聖shèng道dào支zhī，由yóu此cǐ復fù能néng引yǐn空kōng、無wú相xiāng、無wú願yuàn等děng法皆令滿足，隨其所應得三乘果。「善現當知！法fǎ皆jiē令lìng滿mǎn足zú，隨suí其qí所suǒ應yīng得dé三sān乘chéng果guǒ。

「善shàn現xiàn當dāng知zhī！是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，自修靜是shì菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà安ān住zhù布bù施shī波bō羅luó蜜mì多duō，自zì修xiū靜jìng慮，亦勸他修靜慮，恒正稱揚修靜慮法，歡喜慮lǜ，亦yì勸quàn他tā修xiū靜jìng慮lǜ，恒héng正zhèng稱chēng揚yáng修xiū靜jìng慮lǜ法fǎ，歡huān喜xǐ讚歎修靜慮者。如是，善現！諸菩薩摩訶薩安讚zàn歎tàn修xiū靜jìng慮lǜ者zhě。

如rú是shì，善shàn現xiàn！諸zhū菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà安ān住布施波羅蜜多，勸諸有情遠離散亂修諸住zhù布bù施shī波bō羅luó蜜mì多duō，勸quàn諸zhū有yǒu情qíng遠yuǎn離lí散sàn亂luàn修xiū諸zhū靜慮獲大饒益。「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安靜jìng慮lǜ獲huò大dà饒ráo益yì。

「復fù次cì，善shàn現xiàn！諸zhū菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà安ān住布施波羅蜜多，見諸有情愚癡顛倒，深生住zhù布bù施shī波bō羅luó蜜mì多duō，見jiàn諸zhū有yǒu情qíng愚yú癡chī顛diān倒dǎo，深shēn生shēng憐愍而告之曰：『汝等何緣不修般若，愚癡顛憐lián愍mǐn而ér告gào之zhī曰yuē：『汝rǔ等děng何hé緣yuán不bù修xiū般bō若rě，愚yú癡chī顛diān倒生死輪迴？』彼作是言：『我乏資具故，於般若倒dǎo生shēng死sǐ輪lún迴huí？』

彼bǐ作zuò是shì言yán：『我wǒ乏fá資zī具jù故gù，於wū般bō若rě不能修習。』菩薩告言：『我能施汝所乏資具令不bù能néng修xiū習xí。』菩pú薩sà告gào言yán：『我wǒ能néng施shī汝rǔ所suǒ乏fá資zī具jù令lìng皆充足，汝可受之。先修布施、淨戒、安忍、精進、皆jiē充chōng足zú，汝rǔ可kě受shòu之zhī。

先xiān修xiū布bù施shī、淨jìng戒jiè、安ān忍rěn、精jīng進jìn、靜慮得圓滿已，應審觀察諸法實相，修行般靜jìng慮lǜ得dé圓yuán滿mǎn已yǐ，應yīng審shěn觀guān察chá諸zhū法fǎ實shí相xiāng，修xiū行xíng般bān若波羅蜜多。謂於爾時，應審觀察為有少法若ruò波bō羅luó蜜mì多duō。謂wèi於wū爾ěr時shí，應yīng審shěn觀guān察chá為wéi有yǒu少shǎo法fǎ而可得不？謂我、有情廣說乃至知者、見者為而ér可kě得dé不bù？

謂wèi我wǒ、有yǒu情qíng廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì知zhī者zhě、見jiàn者zhě為wéi可得不？色乃至識，眼處乃至意處，色處乃可kě得dé不bù？色sè乃nǎi至zhì識shí，眼yǎn處chǔ乃nǎi至zhì意yì處chǔ，色sè處chǔ乃nǎi至法處，眼界乃至意界，色界乃至法界，眼識至zhì法fǎ處chǔ，眼yǎn界jiè乃nǎi至zhì意yì界jiè，色sè界jiè乃nǎi至zhì法fǎ界jiè，眼yǎn識shí界乃至意識界，眼觸乃至意觸，眼觸為緣所界jiè乃nǎi至zhì意yì識shí界jiè，眼yǎn觸chù乃nǎi至zhì意yì觸chù，眼yǎn觸chù為wéi緣yuán所suǒ生諸受乃至意觸為緣所生諸受，地界乃至生shēng諸zhū受shòu乃nǎi至zhì意yì觸chù為wéi緣yuán所suǒ生shēng諸zhū受shòu，地dì界jiè乃nǎi至zhì