漢傳佛教 · 般若部

大般若波羅蜜多經卷 505 · 大正藏 0574a

大般若經 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T05–T07, no. 220
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大般若波羅蜜多經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0574a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 279477 稳定行段
责任者
唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 505 · 大正藏 0574a
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我的选文

德,若諸天、龍、阿素洛等已集、當集、現集善根,若善男子、善女人等於諸功德發生隨喜迴向善根。如是一切合集稱量現前隨喜,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。』

如是所說隨喜迴向,以有所得取相分別而為方便。譬如世間雜毒飲食初益後損,故此非善隨喜迴向。

所以者何?以有所得取相分別發起隨喜迴向之心,有因、有緣、有作意、有戲論,不應般若波羅蜜多。

彼雜毒故則為謗佛,不隨佛教不隨法說,菩薩種性補特伽羅不應隨彼所說而學。「是故,大德!

應說云何住菩薩乘善男子等,應於三世十方諸佛及弟子等功德善根隨喜迴向?謂彼諸佛從初發心乃至法滅,於其中間若修般若波羅蜜多廣說乃至一切相智集諸善根,如是乃至若善男子、善女人等於諸功德發生隨喜迴向善根,住菩薩乘諸善男子、善女人等云何於彼功德善根發生隨喜迴向無上正等菩提?」

具壽善現答慈氏菩薩言:「住菩薩乘諸善男子、善女人等行深般若波羅蜜多,欲不謗佛而發隨喜迴向心者,應作是念:『如諸如來無上佛智了達遍知功德善根有如是性、有如是相、有如是法而可隨喜,我今亦應如是隨喜。

如諸如來無上佛智了達遍知應以如是諸福業事迴向無上正等菩提,我今亦應如是迴向。』住菩薩乘諸善男子、善女人等,於諸如來及弟子等功德善根,應作如是隨喜迴向,若作如是隨喜迴向則不謗佛,隨佛所教,隨法而說。

是菩薩摩訶薩如是隨喜迴向之心,不雜眾毒,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T05–T07, no. 220
藏经版页
0574a
拼音
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研究边界

书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。