大般若波羅蜜多經

性皆空，空中都無能所隨喜迴向法故。雖如

是知，而能隨喜迴向無上正等菩提。是菩薩

摩訶薩若能如是隨喜迴向，修行般若波羅

蜜多廣說乃至一切相智，便能不墮想、心、見

倒。所以者何？是菩薩摩訶薩於隨喜心及所

隨喜功德善根不生執著，於迴向心及所迴

向無上菩提亦不執著，由無執著不墮顛倒，

如是菩薩所起隨喜迴向之心，名為無上隨

喜迴向，遠離一切虛妄分別。「復次，大士！若菩

薩摩訶薩於所修作諸福業事，如實了知離

蘊、處、界，亦離般若波羅蜜多廣說乃至一切相

智，是菩薩摩訶薩於所修作諸福業事如是

知已，能正隨喜迴向無上正等菩提。「復次，大

士！若菩薩摩訶薩，如實了知隨喜俱行諸福

業事遠離隨喜俱行諸福業事自性，諸佛世

尊遠離諸佛世尊自性，功德善根遠離功德

善根自性，聲聞、獨覺及諸異生遠離聲聞、獨覺

及諸異生自性，隨喜迴向大菩提心遠離隨

喜迴向大菩提心自性，菩薩摩訶薩遠離菩

薩摩訶薩自性，般若波羅蜜多乃至一切相

智遠離般若波羅蜜多乃至一切相智自性，

一切菩薩摩訶薩行遠離一切菩薩摩訶薩行

自性，諸佛無上正等菩提遠離諸佛無上正

等菩提自性，是菩薩摩訶薩如是修行離性

般若波羅蜜多，名真修行甚深般若波羅蜜

多，能正隨喜迴向無上正等菩提。「復次，大士！

諸菩薩摩訶薩於已涅槃一切如來、應、正等

覺及諸弟子功德善根，若欲發起隨喜迴向

無上正等菩提心者，應作如是隨喜迴向，謂