大般若波羅蜜多經

此想，無有是處！所以者何？若一切法有少自

性，有成有實，有相有為，有實性可得者，則所

修行甚深般若波羅蜜多應非般若波羅蜜

多。「如是，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時，不著色乃至識，不著眼處乃至意處，

不著色處乃至法處，不著眼界乃至意界，不

著色界乃至法界，不著眼識界乃至意識界，

不著眼觸乃至意觸，不著眼觸為緣所生諸

受乃至意觸為緣所生諸受，不著地界乃至

識界，不著因緣乃至增上緣，不著從緣所生

諸法，不著無明乃至老死，不著欲界、色界、無

色界，不著一切靜慮、解脫、等持、等至，不著四

念住乃至八聖道支，不著空、無相、無願解脫

門，不著布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，

不著苦、集、滅、道聖諦，不著內空乃至無性自

性空，不著真如乃至不思議界，不著淨觀地

乃至如來地，不著極喜地乃至法雲地，不著

一切陀羅尼門、三摩地門，不著五眼、六神通，

不著如來十力乃至十八佛不共法，不著三

十二大士相、八十隨好，不著無忘失法、恒住

捨性，不著一切智、道相智、一切相智，不著預

流果乃至獨覺菩提，不著一切菩薩摩訶薩

行，不著諸佛無上正等菩提，不著一切智智。

「是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於如

是等一切法門由不著故，便能圓滿菩薩初

地乃至十地，而於其中不生貪著。所以者何？

是菩薩摩訶薩不得初地乃至十地能、所圓

滿，云何於中而起貪著？是菩薩摩訶薩雖行

深般若波羅蜜多，而不得深般若波羅蜜多，