大般若波羅蜜多經

靜慮、無量、無色調心令柔軟已，修四念住、四

正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空、

無相、無願解脫門等種種善法，隨其所應得

三乘果，謂或證得聲聞涅槃，或有證得獨覺

涅槃，或證無上正等菩提。「善現！是菩薩摩訶

薩安住布施波羅蜜多，自修靜慮，亦勸他修

靜慮，無倒稱揚修靜慮法，歡喜讚歎修靜慮

者。如是，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅

蜜多，勸諸有情遠離散亂，修諸靜慮作大饒

益。

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜

多，見諸有情愚癡顛倒，深生憐愍而告之言：

『汝等何緣不修般若，愚癡顛倒生死輪迴？』彼

作是言：『我乏資具，於勝智慧不能修習。』菩薩

告言：『我能施汝所乏資具，汝可受之。先修布

施、淨戒、安忍、精進、靜慮得圓滿已，應審觀察

諸法實相，修行般若波羅蜜多。謂於爾時應

審觀察為有少法而可得不？謂若我，若有情、

命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、

使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、使知

者、見者、使見者，為可得不？若色，若受、想、行、識，

為可得不？若眼處，若耳、鼻、舌、身、意處，為可得

不？若色處，若聲、香、味、觸、法處，為可得不？若眼

界，若耳、鼻、舌、身、意界，為可得不？若色界，若聲、

香、味、觸、法界，為可得不？若眼識界，若耳、鼻、舌、

身、意識界，為可得不？若眼觸，若耳、鼻、舌、身、意

觸，為可得不？若眼觸為緣所生諸受，若耳、鼻、

舌、身、意觸為緣所生諸受，為可得不？若地界，

若水、火、風、空、識界，為可得不？若因緣，若等無