大般若波羅蜜多經

現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，勸諸

有情修行安忍，諸有情類由斯展轉，漸依三

乘而得解脫，謂或依聲聞乘而得解脫，或依

獨覺乘而得解脫，或依大乘而得解脫。

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜

多，見諸有情身心懈怠，深生憐愍而告之言：

『汝等何緣不勤精進修諸善法而生懈怠？』彼

作是言：『我乏資具故，於善事不獲專修。』菩薩

告言：『我能施汝所乏資具，汝應專修布施、淨

戒、安忍等法。』時，諸有情得是菩薩所施資具

無所乏少，便能發起身心精進，修諸善法速

得圓滿。由諸善法得圓滿故，漸次引生諸無

漏法，由無漏法或得預流、一來、不還、阿羅漢

果，或有獲得獨覺菩提，或有趣入諸菩薩地，

漸得無上正等菩提。「善現！是菩薩摩訶薩安

住布施波羅蜜多，自行精進，亦勸他行精進，

無倒稱揚行精進法，歡喜讚歎行精進者。如

是，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，

令諸有情遠離懈怠，勤修諸善速得解脫。

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜

多，見諸有情散亂失念，深生憐愍而告之言：

『汝等何緣不修靜慮，散亂失念沈淪生死？』彼

作是言：『我乏資具故，於靜慮不能修習。』菩薩

告言：『我能施汝所乏資具，汝等從今不應復

起虛妄尋伺，攀緣內外擾亂自心。』時，諸有情

得是菩薩所施資具無所乏少，便能伏斷虛

妄、尋伺，入初靜慮，漸次復入第二、第三、第四

靜慮；依諸靜慮復能發起慈、悲、喜、捨四種梵

住；靜慮、無量為所依止，復能漸入四無色定；