大寶積經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0566c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 58977 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 菩提流志譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 120 卷卷 101 · 大正藏 0566c
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我的选文何名為煩惱本性？」曰：「煩惱本性是佛界本性。
世尊！若煩惱性異佛境界，則不說佛住一切法平等性中。
以煩惱性即佛界性故，說如來住平等性。」又問：「汝見如來住何平等？」
曰：「如我所解，眾生現行貪瞋癡者，所住平等為如來住。」佛言：「眾生現行三毒煩惱，住何平等？」
答曰：「住空無相無願平等性中。」佛言：「文殊！
彼性空中，云何復有貪瞋癡耶？」文殊師利言：「於彼有中，有性空處、有貪瞋癡。」
佛言：「於何有中說有性空？」曰：「於文字語言中說有性空。
有性空故，有貪瞋癡。如佛所說，諸比丘有無生、無為、無作、無起。
若無生、無為、無作、無起不有者，亦不可說有生、有為、有作、有起。是故比丘以有無生及無所起，由此得說有生有起。
如是世尊！若無性空無相無願，則不可說貪瞋癡等一切諸見。」
佛言：「文殊師利！以是義故，如汝所說，住煩惱者是住性空。」
文殊師利言：「世尊！若觀行者離於煩惱而求性空，則不相應。
云何別有性空異於煩惱？若觀煩惱即是性空，為正修行。」
佛言：「文殊師利！汝住煩惱？
離煩惱耶？」文殊師利言：「所有煩惱悉皆平等。
如是平等，我正修行入此平等，則不離煩惱、不住煩惱。若沙門婆羅門自謂離欲，見他煩惱；
彼隨二見。云何二見？
謂有煩惱名為常見，謂無煩惱名為斷見。世尊！
正修行者不見自他有無之相。何以故！
明了一切法故。」佛言：「文殊師利！
依何正修行？」曰：「正修行者為無所依。」
佛言：「不依於道而修行耶？」曰：「若有所依而修行者則是有為，若行有為則非平等。
所以者何？不離
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T11, no. 310
- 藏经版页
- 0566c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：Mahāratnakūṭa／《大宝积经》合集会与独立流通译本：DILA 经录逐条把 T0311–T0320 对应到 T0310《大宝积经》的具体会；84000 也将 Ratnakūṭa 描述为多部经典的合集。平台记录合集组件关系，不把单会独立译本冒充整部一百二十卷合集的另一完整译本。 Mañjuśrībuddhakṣetraguṇavyūha／文殊师利佛土庄严汉译组：DILA 经录把 T0318、T0319 互列，并共同对应 T0310 第十五文殊师利授记会；平台登记为同一作品的两个汉译表达，同时保留各自译者、题名、全文与稳定锚点。 Mahāratnakūṭa／《大宝积经》合集会与 T12 独立流通译本：DILA 经录逐条把 T0321–T0354 对应到 T0310《大宝积经》的具体会。平台记录合集组件关系，不把单会的独立译本冒充整部一百二十卷合集的另一完整译本。 Sukhāvatīvyūha／《无量寿经》汉译与校辑见证组：DILA 经录把 T0360–T0364 互列并共同对应 T0310 第五会；T0364 题记明确为宋代王日休校辑，平台保留为后世校辑见证，不冒充新的古代译本。