大寶積經卷 52 · 大正藏 0308a

不苦不樂，當觸受時不為無明隨眠所惱。舍不bù苦kǔ不bù樂lè，當dāng觸chù受shòu時shí不bù為wéi無wú明míng隨suí眠mián所suǒ惱nǎo。舍shè利子！是菩薩摩訶薩由依般若波羅蜜多具利lì子zǐ！

是shì菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà由yóu依yī般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō具jù足如是觀解力故，隨受而行，修習念住所受足zú如rú是shì觀guān解jiě力lì故gù，隨suí受shòu而ér行xíng，修xiū習xí念niàn住zhù所suǒ受shòu諸受，若苦、若樂、不苦不樂，善能觀察諸受出諸zhū受shòu，若ruò苦kǔ、若ruò樂lè、不bù苦kǔ不bù樂lè，善shàn能néng觀guān察chá諸zhū受shòu出chū離，又能令彼一切眾生證受遍智寂滅之法。離lí，又yòu能néng令lìng彼bǐ一yī切qiè眾zhòng生shēng證zhèng受shòu遍biàn智zhì寂jì滅miè之zhī法fǎ。又作是念：『此諸眾生具煩惱故無有智慧，不又yòu作zuò是shì念niàn：『此cǐ諸zhū眾zhòng生shēng具jù煩fán惱nǎo故gù無wú有yǒu智zhì慧huì，不bù能了知諸受出離。何以故？若受樂時便生貪能néng了le知zhī諸zhū受shòu出chū離lí。

何hé以yǐ故gù？若ruò受shòu樂lè時shí便biàn生shēng貪tān愛，若受苦時便生瞋恚，若受不苦不樂便起愛ài，若ruò受shòu苦kǔ時shí便biàn生shēng瞋chēn恚huì，若ruò受shòu不bù苦kǔ不bù樂lè便biàn起qǐ愚癡。而況我輩諸菩薩等隨智慧行，一切所愚yú癡chī。

而ér況kuàng我wǒ輩bèi諸zhū菩pú薩sà等děng隨suí智zhì慧huì行xíng，一yī切qiè所suǒ受諸過失法皆已息滅，豈當於受更起煩惱？受shòu諸zhū過guò失shī法fǎ皆jiē已yǐ息xī滅miè，豈qǐ當dāng於wū受shòu更gèng起qǐ煩fán惱nǎo？我於今者應具發起方便善巧及與大悲攝我wǒ於wū今jīn者zhě應yīng具jù發fā起qǐ方fāng便biàn善shàn巧qiǎo及jí與yǔ大dà悲bēi攝shè諸眾生，令於諸受皆得息滅。』舍利子！如是菩諸zhū眾zhòng生shēng，令lìng於wū諸zhū受shòu皆jiē得dé息xī滅miè。』

舍shè利lì子zǐ！如rú是shì菩pú薩何因緣故，說於諸受而能不隨？舍利子！薩sà何hé因yīn緣yuán故gù，說shuō於wū諸zhū受shòu而ér能néng不bù隨suí？

舍shè利lì子zǐ！謂於諸受智慧簡擇，能引於樂不引於苦。舍謂wèi於wū諸zhū受shòu智zhì慧huì簡jiǎn擇zé，能néng引yǐn於wū樂lè不bù引yǐn於wū苦kǔ。

舍shè利子！復以何等智慧簡擇？謂是菩薩觀察此利lì子zǐ！復fù以yǐ何hé等děng智zhì慧huì簡jiǎn擇zé？

謂wèi是shì菩pú薩sà觀guān察chá此cǐ中無能受者，若我、若有情、若命者、若數取中zhōng無wú能néng受shòu者zhě，若ruò我wǒ、若ruò有yǒu情qíng、若ruò命mìng者zhě、若ruò數shù取qǔ等。於是觀察竟無能受，唯有受者。有何等受？等děng。於yú是shì觀guān察chá竟jìng無wú能néng受shòu，唯wéi有yǒu受shòu者zhě。

有yǒu何hé等děng受shòu？所謂執受、攝受、取受、有得受、顛倒受、分別所suǒ謂wèi執zhí受shòu、攝shè受shòu、取qǔ受shòu、有yǒu得dé受shòu、顛diān倒dǎo受shòu、分fēn別bié受、見隨眠受、眼想所生受乃至意想所生受、受shòu、見jiàn隨suí眠mián受shòu、眼yǎn想xiǎng所suǒ生shēng受shòu乃nǎi至zhì意yì想xiǎng所suǒ生shēng受shòu、色想所生受乃至法想所生受，及彼種種眼色sè想xiǎng所suǒ生shēng受shòu乃nǎi至zhì法fǎ想xiǎng所suǒ生shēng受shòu，及jí彼bǐ種zhǒng種zhǒng眼yǎn觸所生受。如是廣說若內若外所有諸法，乃觸chù所suǒ生shēng受shòu。

如rú是shì廣guǎng說shuō若ruò內nèi若ruò外wài所suǒ有yǒu諸zhū法fǎ，乃nǎi至諸觸緣所生受，若苦若樂不苦不樂，如是至zhì諸zhū觸chù緣yuán所suǒ生shēng受shòu，若ruò苦kǔ若ruò樂lè不bù苦kǔ不bù樂lè，如rú是shì等相是名為受。等děng相xiāng是shì名míng為wéi受shòu。「復次舍利子！諸佛如來分別諸受無量諸門「復fù次cì舍shè利lì子zǐ！

諸zhū佛fó如rú來lái分fēn別bié諸zhū受shòu無wú量liáng諸zhū門mén差別之相。舍利子！如來或時說為一受，所謂差chà別bié之zhī相xiāng。舍shè利lì子zǐ！

如rú來lái或huò時shí說shuō為wéi一yī受shòu，所suǒ謂wèi一心了別諸境。或說二受，謂內及外。或說三一yī心xīn了le別bié諸zhū境jìng。或huò說shuō二èr受shòu，謂wèi內nèi及jí外wài。

或huò說shuō三sān受，所謂過去了別、未來了別、現在了別。或說受shòu，所suǒ謂wèi過guò去qù了le別bié、未wèi來lái了le別bié、現xiàn在zài了le別bié。或huò說shuō四受，所謂地水火風界別。或說五受，所謂四sì受shòu，所suǒ謂wèi地dì水shuǐ火huǒ風fēng界jiè別bié。

或huò說shuō五wǔ受shòu，所suǒ謂wèi思惟如是五蘊。或說六受，所謂分別如是六思sī惟wéi如rú是shì五wǔ蘊yùn。或huò說shuō六liù受shòu，所suǒ謂wèi分fēn別bié如rú是shì六liù