大寶積經卷 52 · 大正藏 0304a

學功德發起正行。所言義者，謂剎那心相應學xué功gōng德dé發fā起qǐ正zhèng行xíng。所suǒ言yán義yì者zhě，謂wèi剎chà那nà心xīn相xiāng應yīng證覺一切智智。舍利子！舉要言之，如來所演證zhèng覺jué一yī切qiè智zhì智zhì。

舍shè利lì子zǐ！舉jǔ要yào言yán之zhī，如rú來lái所suǒ演yǎn八萬四千法藏聲教皆名為文，諸離一切言八bā萬wàn四sì千qiān法fǎ藏cáng聲shēng教jiào皆jiē名míng為wéi文wén，諸zhū離lí一yī切qiè言yán音文字理不可說是名為義。舍利子！是名菩音yīn文wén字zì理lǐ不bù可kě說shuō是shì名míng為wéi義yì。

舍shè利lì子zǐ！是shì名míng菩pú薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，依趣於義薩sà摩mó訶hē薩sà修xiū行xíng般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō故gù，依yī趣qù於wū義yì不依趣文。「復次舍利子！云何菩薩摩訶薩依不bù依yī趣qù文wén。

「復fù次cì舍shè利lì子zǐ！云yún何hé菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà依yī趣於智不依趣識？舍利子！菩薩摩訶薩依般趣qù於wū智zhì不bù依yī趣qù識shí？

舍shè利lì子zǐ！菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà依yī般bān若波羅蜜多故，善巧了知諸有言教數取趣若ruò波bō羅luó蜜mì多duō故gù，善shàn巧qiǎo了le知zhī諸zhū有yǒu言yán教jiào數shù取qǔ趣qù義，是名為識此不應依；諸有言教如法性義，義yì，是shì名míng為wéi識shí此cǐ不bù應yīng依yī；

諸zhū有yǒu言yán教jiào如rú法fǎ性xìng義yì，即是於智此應依趣。又舍利子！是菩薩摩訶即jí是shì於wū智zhì此cǐ應yīng依yī趣qù。又yòu舍shè利lì子zǐ！

是shì菩pú薩sà摩mó訶hē薩由二法善巧，便能修行般若波羅蜜多。何薩sà由yóu二èr法fǎ善shàn巧qiǎo，便biàn能néng修xiū行xíng般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō。何hé等為二？謂識及智。舍利子！何等為識？何等為等děng為wéi二èr？

謂wèi識shí及jí智zhì。舍shè利lì子zǐ！

何hé等děng為wéi識shí？何hé等děng為wéi智？舍利子！所言識者，謂四識住。何等為四？智zhì？

舍shè利lì子zǐ！所suǒ言yán識shí者zhě，謂wèi四sì識shí住zhù。

何hé等děng為wéi四sì？一者色趣識所依止，二者受趣識所依止，三一yī者zhě色sè趣qù識shí所suǒ依yī止zhǐ，二èr者zhě受shòu趣qù識shí所suǒ依yī止zhǐ，三sān者想趣識所依止，四者行趣識所依止。如是者zhě想xiǎng趣qù識shí所suǒ依yī止zhǐ，四sì者zhě行xíng趣qù識shí所suǒ依yī止zhǐ。

如rú是shì識住，是名為識不應依趣。所言智者，於五取識shí住zhù，是shì名míng為wéi識shí不bù應yīng依yī趣qù。所suǒ言yán智zhì者zhě，於wū五wǔ取qǔ蘊識不安住。諸蘊遍智，是名為智此應依蘊yùn識shí不bù安ān住zhù。

諸zhū蘊yùn遍biàn智zhì，是shì名míng為wéi智zhì此cǐ應yīng依yī趣。所言識者，謂能了知地界水界火界風界，趣qù。所suǒ言yán識shí者zhě，謂wèi能néng了le知zhī地dì界jiè水shuǐ界jiè火huǒ界jiè風fēng界jiè，如是了知則名為識不應依趣。若有說言四如rú是shì了le知zhī則zé名míng為wéi識shí不bù應yīng依yī趣qù。

若ruò有yǒu說shuō言yán四sì種識住識不安住，此則名為識之法性。若於種zhǒng識shí住zhù識shí不bù安ān住zhù，此cǐ則zé名míng為wéi識shí之zhī法fǎ性xìng。若ruò於wū法性不雜亂智，是名為智則可依趣。又復識法fǎ性xìng不bù雜zá亂luàn智zhì，是shì名míng為wéi智zhì則zé可kě依yī趣qù。

又yòu復fù識shí者，所謂了別眼所識色、耳所識聲、鼻所識香、者zhě，所suǒ謂wèi了le別bié眼yǎn所suǒ識shí色sè、耳ěr所suǒ識shí聲shēng、鼻bí所suǒ識shí香xiāng、舌所識味、身所識觸、意所識法，如是了別是舌shé所suǒ識shí味wèi、身shēn所suǒ識shí觸chù、意yì所suǒ識shí法fǎ，如rú是shì了le別bié是shì名為識。所言智者，若於內處心慮寂靜，若於名míng為wéi識shí。所suǒ言yán智zhì者zhě，若ruò於wū內nèi處chǔ心xīn慮lǜ寂jì靜jìng，若ruò於wū外處尋伺不行，依趣於智不於一法而生分外wài處chǔ尋xún伺sì不bù行xíng，依yī趣qù於wū智zhì不bù於wū一yī法fǎ而ér生shēng分fēn別，如是等相名之為智。又復識者，從所緣境別bié，如rú是shì等děng相xiāng名míng之zhī為wéi智zhì。

又yòu復fù識shí者zhě，從cóng所suǒ緣yuán境jìng而生於識、從諸作意而生於識、從遍分別而而ér生shēng於wū識shí、從cóng諸zhū作zuò意yì而ér生shēng於wū識shí、從cóng遍biàn分fēn別bié而ér生於識，如是等相名之為識。所言智者，無取生shēng於wū識shí，如rú是shì等děng相xiāng名míng之zhī為wéi識shí。所suǒ言yán智zhì者zhě，無wú取qǔ無執無緣無了別無所分別是名為智。又復無wú執zhí無wú緣yuán無wú了le別bié無wú所suǒ分fēn別bié是shì名míng為wéi智zhì。

又yòu復fù