大寶積經卷 44 · 大正藏 0256a

故，彼心體生，於所緣境妄心計淨。若能了知故gù，彼bǐ心xīn體tǐ生shēng，於wū所suǒ緣yuán境jìng妄wàng心xīn計jì淨jìng。若ruò能néng了le知zhī彼不如理而體不淨，如是知已便得解脫，若彼bǐ不bù如rú理lǐ而ér體tǐ不bù淨jìng，如rú是shì知zhī已yǐ便biàn得dé解jiě脫tuō，若ruò彼解脫即盡於彼。彼何所盡？所謂貪盡、瞋盡、彼bǐ解jiě脫tuō即jí盡jìn於wū彼bǐ。

彼bǐ何hé所suǒ盡jìn？所suǒ謂wèi貪tān盡jìn、瞋chēn盡jìn、癡盡。如是盡者，即非貪盡、瞋盡、癡盡。何以故？癡chī盡jìn。

如rú是shì盡jìn者zhě，即jí非fēi貪tān盡jìn、瞋chēn盡jìn、癡chī盡jìn。何hé以yǐ故gù？

若剎那貪有滅盡者，即應貪異、盡異。若如是若ruò剎chà那nà貪tān有yǒu滅miè盡jìn者zhě，即jí應yīng貪tān異yì、盡jìn異yì。若ruò如rú是shì者，貪應是實、盡亦是實。若貪是實，不應滅盡。者zhě，貪tān應yīng是shì實shí、盡jìn亦yì是shì實shí。

若ruò貪tān是shì實shí，不bù應yīng滅miè盡jìn。然舍利子！一切有情皆由不正思惟如理作然rán舍shè利lì子zǐ！

一yī切qiè有yǒu情qíng皆jiē由yóu不bù正zhèng思sī惟wéi如rú理lǐ作zuò意故生於貪欲。夫貪欲者分別所起，若無分意yì故gù生shēng於wū貪tān欲yù。夫fū貪tān欲yù者zhě分fēn別bié所suǒ起qǐ，若ruò無wú分fēn別計執斯斷，若斷計執即無有實，由無實故別bié計jì執zhí斯sī斷duàn，若ruò斷duàn計jì執zhí即jí無wú有yǒu實shí，由yóu無wú實shí故gù中無所貪，由無貪故即是真實。若是真實於中zhōng無wú所suǒ貪tān，由yóu無wú貪tān故gù即jí是shì真zhēn實shí。

若ruò是shì真zhēn實shí於wū中無苦，由無苦故則無燒惱，無燒惱故即是中zhōng無wú苦kǔ，由yóu無wú苦kǔ故gù則zé無wú燒shāo惱nǎo，無wú燒shāo惱nǎo故gù即jí是shì真實。若是真實於中無熱，由無熱故是即清真zhēn實shí。若ruò是shì真zhēn實shí於wū中zhōng無wú熱rè，由yóu無wú熱rè故gù是shì即jí清qīng涼、是即涅槃。於涅槃中無有貪愛。何以故？涼liáng、是shì即jí涅niè槃pán。

於wū涅niè槃pán中zhōng無wú有yǒu貪tān愛ài。何hé以yǐ故gù？

舍利子！夫涅槃者無有思慮，我當除滅如是舍shè利lì子zǐ！夫fū涅niè槃pán者zhě無wú有yǒu思sī慮lǜ，我wǒ當dāng除chú滅miè如rú是shì貪愛，貪愛盡故名得涅槃。若如是者，即能貪貪tān愛ài，貪tān愛ài盡jìn故gù名míng得dé涅niè槃pán。

若ruò如rú是shì者zhě，即jí能néng貪tān異、所貪亦異、涅槃復異。此若異者，則於彼為異yì、所suǒ貪tān亦yì異yì、涅niè槃pán復fù異yì。此cǐ若ruò異yì者zhě，則zé於wū彼bǐ為wéi彼。若於彼為彼，智者應當尋思彼實。如是求彼bǐ。

若ruò於wū彼bǐ為wéi彼bǐ，智zhì者zhě應yīng當dāng尋xún思sī彼bǐ實shí。如rú是shì求qiú已不得堅實，若無堅實即為是虛，若是虛者已yǐ不bù得dé堅jiān實shí，若ruò無wú堅jiān實shí即jí為wéi是shì虛xū，若ruò是shì虛xū者zhě即為寂靜，若寂靜者即為是空。空無何法？謂即jí為wéi寂jì靜jìng，若ruò寂jì靜jìng者zhě即jí為wéi是shì空kōng。

空kōng無wú何hé法fǎ？謂wèi我我所。若常若恒若住若變異法，則無有情、我wǒ我wǒ所suǒ。

若ruò常cháng若ruò恒héng若ruò住zhù若ruò變biàn異yì法fǎ，則zé無wú有yǒu情qíng、則無命者。由如是故，於貪瞋癡則無所起。舍則zé無wú命mìng者zhě。由yóu如rú是shì故gù，於wū貪tān瞋chēn癡chī則zé無wú所suǒ起qǐ。

舍shè利子！以何等故有我我所？計此為我，此我所利lì子zǐ！以yǐ何hé等děng故gù有yǒu我wǒ我wǒ所suǒ？

計jì此cǐ為wéi我wǒ，此cǐ我wǒ所suǒ有起我我所，顛倒計我故執我所，執我所故有yǒu起qǐ我wǒ我wǒ所suǒ，顛diān倒dǎo計jì我wǒ故gù執zhí我wǒ所suǒ，執zhí我wǒ所suǒ故gù便有所作，於所作中起四種行。云何為四？謂便biàn有yǒu所suǒ作zuò，於wū所suǒ作zuò中zhōng起qǐ四sì種zhǒng行xíng。云yún何hé為wéi四sì？

謂wèi身所作、語心所作，由意思惟發麁惡語，從此身shēn所suǒ作zuò、語yǔ心xīn所suǒ作zuò，由yóu意yì思sī惟wéi發fā麁cū惡è語yǔ，從cóng此cǐ便生運身加害。舍利子！一切愚癡凡夫由起便biàn生shēng運yùn身shēn加jiā害hài。舍shè利lì子zǐ！

一yī切qiè愚yú癡chī凡fán夫fū由yóu起qǐ自他別異想故，為想所執、為想所縛。菩薩摩自zì他tā別bié異yì想xiǎng故gù，為wéi想xiǎng所suǒ執zhí、為wéi想xiǎng所suǒ縛fù。菩pú薩sà摩mó訶薩行尸羅波羅蜜多故，於如是事知顛倒訶hē薩sà行xíng尸shī羅luó波bō羅luó蜜mì多duō故gù，於wū如rú是shì事shì知zhī顛diān倒dǎo已，不與諸行而相習近。何以故？由習近故已yǐ，不bù與yǔ諸zhū行xíng而ér相xiāng習xí近jìn。

何hé以yǐ故gù？由yóu習xí近jìn故gù