大寶積經卷 29 · 大正藏 0160a

受諸天勝報，端正殊妙身。受shòu諸zhū天tiān勝shèng報bào，端duān正zhèng殊shū妙miào身shēn。珍寶諸宮殿，非由造作成，珍zhēn寶bǎo諸zhū宮gōng殿diàn，非fēi由yóu造zào作zuò成chéng，曼陀羅妙花，亦無種植者。曼màn陀tuó羅luó妙miào花huā，亦yì無wú種zhǒng植zhí者zhě。

如是不思議，皆因業力起，如rú是shì不bù思sī議yì，皆jiē因yīn業yè力lì起qǐ，能現種種相，猶若淨琉璃。能néng現xiàn種zhǒng種zhǒng相xiāng，猶yóu若ruò淨jìng琉liú璃lí。如是殊妙身，及諸宮殿等，如rú是shì殊shū妙miào身shēn，及jí諸zhū宮gōng殿diàn等děng，皆從虛妄生，是名天三昧。皆jiē從cóng虛xū妄wàng生shēng，是shì名míng天tiān三sān昧mèi。

「復次文殊師利！云何名為龍相三昧？即說頌「復fù次cì文wén殊shū師shī利lì！云yún何hé名míng為wéi龍lóng相xiāng三sān昧mèi？

即jí說shuō頌sòng曰：曰yuē：「受此諸龍身，由不修於忍，「受shòu此cǐ諸zhū龍lóng身shēn，由yóu不bù修xiū於wū忍rěn，興澍大雲雨，遍滿閻浮提。興xīng澍shù大dà雲yún雨yǔ，遍biàn滿mǎn閻yán浮fú提tí。不從前後際，亦不在中間，不bù從cóng前qián後hòu際jì，亦yì不bù在zài中zhōng間jiàn，而能生此水，復歸於大海。而ér能néng生shēng此cǐ水shuǐ，復fù歸guī於wū大dà海hǎi。

如是諸龍等，積習性差別，如rú是shì諸zhū龍lóng等děng，積jī習xí性xìng差chà別bié，起於種種業，業亦無有生。起qǐ於wū種zhǒng種zhǒng業yè，業yè亦yì無wú有yǒu生shēng。一切非真實，愚者謂為有，一yī切qiè非fēi真zhēn實shí，愚yú者zhě謂wèi為wéi有yǒu，能如是了知，是名龍三昧。能néng如rú是shì了le知zhī，是shì名míng龍lóng三sān昧mèi。

「復次文殊師利！云何名為夜叉相三昧？即說「復fù次cì文wén殊shū師shī利lì！云yún何hé名míng為wéi夜yè叉chā相xiāng三sān昧mèi？

即jí說shuō頌曰：頌sòng曰yuē：「是大夜叉身，從於自心起，「是shì大dà夜yè叉chā身shēn，從cóng於wū自zì心xīn起qǐ，是中無有實，妄生於恐怖，是shì中zhōng無wú有yǒu實shí，妄wàng生shēng於wū恐kǒng怖bù，亦無有怖心，而生於怖畏。亦yì無wú有yǒu怖bù心xīn，而ér生shēng於wū怖bù畏wèi。觀法非實故，無相無所得，觀guān法fǎ非fēi實shí故gù，無wú相xiāng無wú所suǒ得dé，空無寂靜處，現此夜叉相，空kōng無wú寂jì靜jìng處chǔ，現xiàn此cǐ夜yè叉chā相xiāng，如是知虛妄，是夜叉三昧。如rú是shì知zhī虛xū妄wàng，是shì夜yè叉chā三sān昧mèi。

「復次文殊師利！云何名為乾闥婆相三昧？即「復fù次cì文wén殊shū師shī利lì！云yún何hé名míng為wéi乾qián闥tà婆pó相xiāng三sān昧mèi？

即jí說頌曰：說shuō頌sòng曰yuē：「彼實無所趣，名言假施設，「彼bǐ實shí無wú所suǒ趣qù，名míng言yán假jiǎ施shī設shè，了知趣非趣，乾闥婆三昧。了liǎo知zhī趣qù非fēi趣qù，乾qián闥tà婆pó三sān昧mèi。