增壹阿含經卷 27 · 大正藏 0701a

與善知識從事者，便能分別諸法，亦當與與yǔ善shàn知zhī識shí從cóng事shì者zhě，便biàn能néng分fēn別bié諸zhū法fǎ，亦yì當dāng與yǔ人廣演其義。設當聞法已，則能分別，能分人rén廣guǎng演yǎn其qí義yì。設shè當dāng聞wén法fǎ已yǐ，則zé能néng分fēn別bié，能néng分fēn別法已，則能說其義，無有欲想、瞋恚、愚癡別bié法fǎ已yǐ，則zé能néng說shuō其qí義yì，無wú有yǒu欲yù想xiǎng、瞋chēn恚huì、愚yú癡chī之想，以離三毒，便脫生、老、病、死，我今粗說之zhī想xiǎng，以yǐ離lí三sān毒dú，便biàn脫tuō生shēng、老lǎo、病bìng、死sǐ，我wǒ今jīn粗cū說shuō其義。」爾時，彼比丘從佛受教，便從坐起，禮其qí義yì。」

爾ěr時shí，彼bǐ比bǐ丘qiū從cóng佛fó受shòu教jiào，便biàn從cóng坐zuò起qǐ，禮lǐ世尊足，便退而去。是時，彼比丘在閑靜之世shì尊zūn足zú，便biàn退tuì而ér去qù。是shì時shí，彼bǐ比bǐ丘qiū在zài閑xián靜jìng之zhī處，思惟其法。所以族姓之子剃除鬚髮，出處chǔ，思sī惟wéi其qí法fǎ。

所suǒ以yǐ族zú姓xìng之zhī子zǐ剃tì除chú鬚xū髮fà，出chū家學道，欲修無上梵行：生死已盡，梵行已立，家jiā學xué道dào，欲yù修xiū無wú上shàng梵fàn行xíng：生shēng死sǐ已yǐ盡jìn，梵fàn行xíng已yǐ立lì，所作已辦，更不復受胎，如實知之。爾時，彼所suǒ作zuò已yǐ辦bàn，更gèng不bù復fù受shòu胎tāi，如rú實shí知zhī之zhī。爾ěr時shí，彼bǐ比丘便成阿羅漢。爾時，彼比丘聞佛所說，歡比bǐ丘qiū便biàn成chéng阿ā羅luó漢hàn。

爾ěr時shí，彼bǐ比bǐ丘qiū聞wén佛fó所suǒ說shuō，歡huān喜奉行。喜xǐ奉fèng行xíng。9（九）聞如是：一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園9（九jiǔ）聞wén如rú是shì：一yī時shí，佛fó在zài羅luó閱yuè城chéng迦jiā蘭lán陀tuó竹zhú園yuán所，與大比丘眾五百人俱。爾時，阿難、多耆所suǒ，與yǔ大dà比bǐ丘qiū眾zhòng五wǔ百bǎi人rén俱jù。

爾ěr時shí，阿ā難nán、多duō耆qí奢時到，著衣持鉢，入城乞食。是時，多耆奢奢shē時shí到dào，著zhù衣yī持chí鉢bō，入rù城chéng乞qǐ食shí。是shì時shí，多duō耆qí奢shē在一巷中見一女人，極為端正，與世奇特；在zài一yī巷xiàng中zhōng見jiàn一yī女nǚ人rén，極jí為wéi端duān正zhèng，與yǔ世shì奇qí特tè；

見已，心意錯亂，不與常同。是時，多耆奢即見jiàn已yǐ，心xīn意yì錯cuò亂luàn，不bù與yǔ常cháng同tóng。是shì時shí，多duō耆qí奢shē即jí以偈向阿難說：以yǐ偈jì向xiàng阿ā難nán說shuō：「欲火之所燒，心意極熾然，「欲yù火huǒ之zhī所suǒ燒shāo，心xīn意yì極jí熾chì然rán，願說滅此義，多有所饒益。」願yuàn說shuō滅miè此cǐ義yì，多duō有yǒu所suǒ饒ráo益yì。」

是時，阿難復以此偈報曰：是shì時shí，阿ā難nán復fù以yǐ此cǐ偈jì報bào曰yuē：「知欲顛倒法，心意極熾然，「知zhī欲yù顛diān倒dǎo法fǎ，心xīn意yì極jí熾chì然rán，當除想像念，欲意便自休。」當dāng除chú想xiǎng像xiàng念niàn，欲yù意yì便biàn自zì休xiū。」是時，多耆奢復以偈報曰：是shì時shí，多duō耆qí奢shē復fù以yǐ偈jì報bào曰yuē：「心為形之本，眼為候之原，「心xīn為wéi形xíng之zhī本běn，眼yǎn為wéi候hòu之zhī原yuán，睡臥見扶接，形如亂草萎。」睡shuì臥wò見jiàn扶fú接jiē，形xíng如rú亂luàn草cǎo萎wěi。」

是時，尊者阿難即前進，以右手摩多耆奢是shì時shí，尊zūn者zhě阿ā難nán即jí前qián進jìn，以yǐ右yòu手shǒu摩mó多duō耆qí奢shē頭。爾時，即說此偈：頭tóu。爾ěr時shí，即jí說shuō此cǐ偈jì：「念佛無貪欲，度彼欲難陀，「念niàn佛fó無wú貪tān欲yù，度dù彼bǐ欲yù難nán陀tuó，覩天現地獄，制意離五趣。」覩dǔ天tiān現xiàn地dì獄yù，制zhì意yì離lí五wǔ趣qù。」