雜阿含經卷 24 · 大正藏 0173c

癡猨猴捨自境界父母居處，遊他境界，致癡chī猨yuán猴hóu捨shě自zì境jìng界jiè父fù母mǔ居jū處chǔ，遊yóu他tā境jìng界jiè，致zhì斯苦惱。如是，比丘！愚癡凡夫依聚落住，斯sī苦kǔ惱nǎo。如rú是shì，比bǐ丘qiū！

愚yú癡chī凡fán夫fū依yī聚jù落luò住zhù，晨朝著衣持鉢，入村乞食，不善護身，不晨chén朝cháo著zhù衣yī持chí鉢bō，入rù村cūn乞qǐ食shí，不bù善shàn護hù身shēn，不bù守根門，眼見色已，則生染著；耳聲、鼻香、舌守shǒu根gēn門mén，眼yǎn見jiàn色sè已yǐ，則zé生shēng染rǎn著zhù；耳ěr聲shēng、鼻bí香xiāng、舌shé味、身觸，皆生染著。愚癡比丘內根外境被味wèi、身shēn觸chù，皆jiē生shēng染rǎn著zhù。

愚yú癡chī比bǐ丘qiū內nèi根gēn外wài境jìng被bèi五縛已，隨魔所欲。是故，比丘！當如是學，五wǔ縛fù已yǐ，隨suí魔mó所suǒ欲yù。是shì故gù，比bǐ丘qiū！

當dāng如rú是shì學xué，於自所行處父母境界依止而住，莫隨他於wū自zì所suǒ行xíng處chǔ父fù母mǔ境jìng界jiè依yī止zhǐ而ér住zhù，莫mò隨suí他tā處他境界行。云何比丘自所行處父母境處chǔ他tā境jìng界jiè行xíng。云yún何hé比bǐ丘qiū自zì所suǒ行xíng處chǔ父fù母mǔ境jìng界？謂四念處——身身觀念住，受、心、法法觀念界jiè？

謂wèi四sì念niàn處chǔ——身shēn身shēn觀guān念niàn住zhù，受shòu、心xīn、法fǎ法fǎ觀guān念niàn住。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜住zhù。」佛fó說shuō此cǐ經jīng已yǐ，諸zhū比bǐ丘qiū聞wén佛fó所suǒ說shuō，歡huān喜xǐ奉行。奉fèng行xíng。

621（六二一）如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給621（六liù二èr一yī）如rú是shì我wǒ聞wén：一yī時shí，佛fó住zhù舍shè衛wèi國guó祇qí樹shù給gěi孤獨園。時，尊者阿難與眾多比丘詣世尊孤gū獨dú園yuán。時shí，尊zūn者zhě阿ā難nán與yǔ眾zhòng多duō比bǐ丘qiū詣yì世shì尊zūn所，稽首禮足，退坐一面。尊者阿難白佛言：所suǒ，稽qǐ首shǒu禮lǐ足zú，退tuì坐zuò一yī面miàn。

尊zūn者zhě阿ā難nán白bái佛fó言yán：「世尊！此諸年少比丘當云何教授？云何為「世shì尊zūn！此cǐ諸zhū年nián少shào比bǐ丘qiū當dāng云yún何hé教jiào授shòu？

云yún何hé為wéi其說法？」佛告阿難：「此諸年少比丘當以四其qí說shuō法fǎ？」佛fó告gào阿ā難nán：「此cǐ諸zhū年nián少shào比bǐ丘qiū當dāng以yǐ四sì念處教令修習。云何為四？謂身身觀念住，念niàn處chǔ教jiào令lìng修xiū習xí。

云yún何hé為wéi四sì？謂wèi身shēn身shēn觀guān念niàn住zhù，精勤方便，不放逸行，正智正念，寂定於心，精jīng勤qín方fāng便biàn，不bù放fàng逸yì行xíng，正zhèng智zhì正zhèng念niàn，寂jì定dìng於wū心xīn，乃至知身；受、心、法法觀念住，精勤方便，不乃nǎi至zhì知zhī身shēn；

受shòu、心xīn、法fǎ法fǎ觀guān念niàn住zhù，精jīng勤qín方fāng便biàn，不bù放逸行，正念正智，寂靜於心，乃至知法。所放fàng逸yì行xíng，正zhèng念niàn正zhèng智zhì，寂jì靜jìng於wū心xīn，乃nǎi至zhì知zhī法fǎ。所suǒ以者何？若比丘住學地者，未得進上，以yǐ者zhě何hé？

若ruò比bǐ丘qiū住zhù學xué地dì者zhě，未wèi得dé進jìn上shàng，志求安隱涅槃時，身身觀念住，精勤方便，志zhì求qiú安ān隱yǐn涅niè槃pán時shí，身shēn身shēn觀guān念niàn住zhù，精jīng勤qín方fāng便biàn，不放逸行，正念正智，寂靜於心；受、心、法法觀不bù放fàng逸yì行xíng，正zhèng念niàn正zhèng智zhì，寂jì靜jìng於wū心xīn；受shòu、心xīn、法fǎ法fǎ觀guān念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂靜念niàn住zhù，精jīng勤qín方fāng便biàn，不bù放fàng逸yì行xíng，正zhèng念niàn正zhèng智zhì，寂jì靜jìng於心，乃至於法遠離。若阿羅漢諸漏已盡，於wū心xīn，乃nǎi至zhì於wū法fǎ遠yuǎn離lí。

若ruò阿ā羅luó漢hàn諸zhū漏lòu已yǐ盡jìn，所作已作，捨諸重擔，盡諸有結，正知善解所suǒ作zuò已yǐ作zuò，捨shě諸zhū重zhòng擔dān，盡jìn諸zhū有yǒu結jié，正zhèng知zhī善shàn解jiě脫，當於彼時亦修身身觀念住，精勤方便，脫tuō，當dāng於wū彼bǐ時shí亦yì修xiū身shēn身shēn觀guān念niàn住zhù，精jīng勤qín方fāng便biàn，不放逸行，正念正智，寂靜於心；受、心、法法不bù放fàng逸yì行xíng，正zhèng念niàn正zhèng智zhì，寂jì靜jìng於wū心xīn；受shòu、心xīn、法fǎ法fǎ觀念住，乃至於法得遠離。」時，尊者阿難歡喜觀guān念niàn住zhù，乃nǎi至zhì於wū法fǎ得dé遠yuǎn離lí。」

時shí，尊zūn者zhě阿ā難nán歡huān喜xǐ