就功德。又燒香者。亦非世間有相之香。乃是就功德。又燒香者。
亦非世間有相之香。乃是無為正法香也。薰諸穢惡業悉令清滅。其正無為正法香也。
薰諸穢惡業悉令清滅。其正法香有五種體。一者戒香。所謂諸惡能斷能法香有五種體。
一者戒香。所謂諸惡能斷能修諸善。二者定香。所謂決信大乘心無退轉。修諸善。
二者定香。所謂決信大乘心無退轉。
三者惠香。所謂常於身心內外觀察。四者解三者惠香。所謂常於身心內外觀察。
四者解脫香。所謂能斷一切無明結縛。五者解脫知脫香。所謂能斷一切無明結縛。
五者解脫知見香。所謂覺照常通達無明礙。如是五香世見香。所謂覺照常通達無明礙。
如是五香世間無比。佛在世日令諸子以智慧火燒如是間無比。佛在世日令諸子以智慧火燒如是無價香供養十方一切諸佛。今時眾生愚癡無價香供養十方一切諸佛。
今時眾生愚癡鈍根。不解如來真實之義。唯將外火燒於世鈍根。不解如來真實之義。
唯將外火燒於世間沈檀薰陸質礙之香者。希望福報云何可間沈檀薰陸質礙之香者。希望福報云何可得。又散花者義亦如是。所謂演說正法說功得。
又散花者義亦如是。所謂演說正法說功德花。饒益有情散霑一切。於真如性普施莊德花。
饒益有情散霑一切。於真如性普施莊嚴。此功德花佛所稱歎。究竟常住無彫落期。嚴。
此功德花佛所稱歎。究竟常住無彫落期。
若復有人散如是花獲福無量。若如來令諸若復有人散如是花獲福無量。若如來令諸眾生剪截繒綵。復損草木以為散花。無有是眾生剪截繒綵。
復損草木以為散花。無有是處。所以者何。持淨戒者於諸大地參羅萬像處。
所以者何。持淨戒者於諸大地參羅萬像不令觸犯。誤觸犯者獲大罪。況復今故毀禁不令觸犯。
誤觸犯者獲大罪。況復今故毀禁戒傷損萬物求於福報。欲益返損。豈有是戒傷損萬物求於福報。
欲益返損。豈有是乎又問。燈者。覺正心覺也。以智慧明了喻乎又問。
燈者。覺正心覺也。
以智慧明了喻之為燈。是故一切求解脫者常以身為燈臺。之為燈。是故一切求解脫者常以身為燈臺。
心為燈盞。信為燈炷。增諸戒行以為添油。智心為燈盞。信為燈炷。
增諸戒行以為添油。智慧明達喻燈火常然。如是真如正覺燈明破慧明達喻燈火常然。
如是真如正覺燈明破一切無明癡暗。能以此法轉相開悟。即是一一切無明癡暗。能以此法轉相開悟。
即是一燈然百千燈。以燈續明明終不盡。以無盡故燈然百千燈。以燈續明明終不盡。
以無盡故號曰長明。過去有佛號曰然燈。義亦如是。愚號曰長明。過去有佛號曰然燈。
義亦如是。愚癡眾生不會如來方便之說。專行虛妄執著有癡眾生不會如來方便之說。
專行虛妄執著有為。遂然世間蘇油之燈以照一室乃稱依教。為。遂然世間蘇油之燈以照一室乃稱依教。
豈不謬乎。所以者何。佛放眉間一毫相光。上豈不謬乎。所以者何。
佛放眉間一毫相光。上
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