修一切善。誓度一切眾生。今言制三毒心。豈修一切善。誓度一切眾生。
今言制三毒心。豈不文義有所乖也答曰。佛所說經是真實不文義有所乖也答曰。
佛所說經是真實語。應無謬也。菩薩於過去因中修苦行時。對語。應無謬也。
菩薩於過去因中修苦行時。對於三毒誓斷一切惡常修戒。對於瞋毒誓修於三毒誓斷一切惡常修戒。
對於瞋毒誓修一切善故常修定。對於癡戒誓度一切眾生一切善故常修定。對於癡戒誓度一切眾生故常修惠。由持如是戒定惠等三種淨法故。故常修惠。
由持如是戒定惠等三種淨法故。能超彼三毒惡業即成佛也。以制三毒則諸能超彼三毒惡業即成佛也。
以制三毒則諸惡消滅。故名之為斷。以能持三戒則諸善具惡消滅。故名之為斷。
以能持三戒則諸善具足。名之為佛。以修能斷則萬行成就。自他足。名之為佛。
以修能斷則萬行成就。自他利己普濟群生。故名為度。既知所修戒行不利己普濟群生。
故名為度。既知所修戒行不離於心。若自清淨故一切功德悉皆清淨離於心。
若自清淨故一切功德悉皆清淨又云。欲得淨佛云當淨其心。隨其心淨則佛又云。欲得淨佛云當淨其心。
隨其心淨則佛土淨。若能制得三種毒心。三聚淨戒自然成土淨。若能制得三種毒心。
三聚淨戒自然成就又云。如經中所說。六波羅蜜者亦名六就又云。如經中所說。
六波羅蜜者亦名六度。所謂布施持戒忍辱精進禪定智慧。今言度。所謂布施持戒忍辱精進禪定智慧。
今言六根清淨六波羅蜜若為通會。又六度者其六根清淨六波羅蜜若為通會。又六度者其義云何答曰。欲修六度當淨六根欲淨六根義云何答曰。
欲修六度當淨六根欲淨六根先降六賊。能捨眼賊。離諸色境心無顧悋。名先降六賊。能捨眼賊。
離諸色境心無顧悋。名為布施能禁耳賊。於彼聲塵勿令縱逸。名為為布施能禁耳賊。
於彼聲塵勿令縱逸。名為持戒。能除鼻賊。等諸香臭自在調柔。名為忍持戒。
能除鼻賊。等諸香臭自在調柔。
名為忍辱。能制舌賊不貪邪味。讚詠講說無疲厭心。辱。能制舌賊不貪邪味。
讚詠講說無疲厭心。名為精進。能降身賊。於諸觸欲其心湛然不名為精進。
能降身賊。於諸觸欲其心湛然不動。名為禪定。能攝意賊。不順無明常修覺惠動。
名為禪定。能攝意賊。
不順無明常修覺惠樂諸功德名為智慧。又度者運也。六波羅蜜樂諸功德名為智慧。又度者運也。
六波羅蜜喻如船筏能運載眾生達於彼岸。故名六度喻如船筏能運載眾生達於彼岸。故名六度又問。所說釋迦如來為菩薩時。曾飲三斗又問。
所說釋迦如來為菩薩時。曾飲三斗六升乳糜方成佛道。即是先因食乳後證佛果。六升乳糜方成佛道。
即是先因食乳後證佛果。豈唯觀心得解脫也答曰。誠如所言無虛豈唯觀心得解脫也答曰。
誠如所言無虛妄也。必因飡乳然始成佛。佛言食乳。乳有二妄也。必因飡乳然始成佛。
佛言食乳。乳有二
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