教引疲徒者。即僻見人二乘迷其大教。錯教引疲徒者。即僻見人二乘迷其大教。
錯入邪途懃苦備蹊。聖訶有背恐生絕分路遠入邪途懃苦備蹊。聖訶有背恐生絕分路遠難登。故示疾逕。即此論是也。難登。
故示疾逕。即此論是也。
前明百法之有後顯二我之空首末交輝終始前明百法之有後顯二我之空首末交輝終始相映前明百法之有者。依他圓成緣生之相映前明百法之有者。依他圓成緣生之理。相因而立。假藉得生。圓成之性體本如如。理。
相因而立。假藉得生。
圓成之性體本如如。常性不易。顯二有也後顯二空者。人法二常性不易。
顯二有也後顯二空者。人法二執是迷計心但是妄情。虛妄計度。想迷若息執是迷計心但是妄情。
虛妄計度。想迷若息人法本空。顯本無我執也言首者初頭人法本空。
顯本無我執也言首者初頭也末者後也言交輝者暉者明也。前文也末者後也言交輝者暉者明也。前文說有為遣執空。末後說空為除有見終始說有為遣執空。
末後說空為除有見終始相映者。將前映後空然不空。將後映前有然相映者。將前映後空然不空。
將後映前有然不有。明知不空不有已遣。偏執既遣遣者除不有。明知不空不有已遣。
偏執既遣遣者除也。也。邊執既遣中觀肇彰識浪由是湮微真源賴之邊執既遣中觀肇彰識浪由是湮微真源賴之澄廓言中觀者中道也肇者初也彰者澄廓言中觀者中道也肇者初也彰者明也識浪者。識心由如波浪言湮者湮明也識浪者。
識心由如波浪言湮者湮沈也微者弱也真源者本性也賴者因沈也微者弱也真源者本性也賴者因也澄者淨也廓者清也。波息即海澄。妄也澄者淨也廓者清也。波息即海澄。
妄除乃性廓一是數之始。十乃數之終。共成除乃性廓一是數之始。十乃數之終。
共成士人。士人者須存首尾。號為上士。士人。士人者須存首尾。
號為上士。至矣哉此論之幽趣也至者大也幽者深至矣哉此論之幽趣也至者大也幽者深也趣者意也向也。也趣者意也向也。
首稱大乘百法明門論者舉所宗之勝益建自首稱大乘百法明門論者舉所宗之勝益建自部之通名舉所宗之勝益者。此論以大乘部之通名舉所宗之勝益者。此論以大乘為宗云所宗以將此乘利益群品曰勝益為宗云所宗以將此乘利益群品曰勝益也建者立也自部通名者。於大乘中云也建者立也自部通名者。
於大乘中云百法論也。百法論也。復云本事分中略錄名數者標論起之殊依簡復云本事分中略錄名數者標論起之殊依簡
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