佛。不能解我所說義。明知本體之法言詮。所佛。不能解我所說義。
明知本體之法言詮。所不及。是心欲思而慮亡。口欲言而辭喪。不不及。
是心欲思而慮亡。口欲言而辭喪。
不可以智知。不可以識識。輒有僻見之流立斯可以智知。不可以識識。
輒有僻見之流立斯五謗。且五謗名目。一增益謗。二損減謗。三五謗。且五謗名目。
一增益謗。二損減謗。
三相違謗。四戲論謗。五愚廢謗。如是五謗一一相違謗。四戲論謗。
五愚廢謗。如是五謗一一說者。一言諸法有。法本不有。言有者增益謗。說者。
一言諸法有。法本不有。
言有者增益謗。法性本空。何得言有。二者言諸法無。本法不法性本空。
何得言有。二者言諸法無。
本法不無。言無者損減謗。依他性有。何得言無。三亦無。言無者損減謗。
依他性有。何得言無。
三亦有亦無。本法離有離無。相違謗。空有並與理有亦無。本法離有離無。
相違謗。空有並與理將違越。四者非有非無。本法無來不有。即今將違越。
四者非有非無。本法無來不有。
即今不無。是戲論謗。非有者言空。非無云有。空有不無。是戲論謗。
非有者言空。非無云有。
空有不定。明知戲論。又第一義中無有少法可得。不定。明知戲論。
又第一義中無有少法可得。若立一法起名相者。皆成戲論。五非以有以若立一法起名相者。
皆成戲論。五非以有以無。本法無有文字語言。若言法無名字。是愚無。
本法無有文字語言。若言法無名字。
是愚癡謗。翻第四成第五。四言非空者是有。有癡謗。翻第四成第五。
四言非空者是有。有非是有。言非有者是空。無非是無。有非是非是有。
言非有者是空。無非是無。
有非是有。還成無義。無非是無。却成有義。若如是有。還成無義。
無非是無。却成有義。
若如是者。明知迷愚實非智者。者。明知迷愚實非智者。
是以小乘漂於有有部執繁興勝義溺於空空是以小乘漂於有有部執繁興勝義溺於空空諍論紛起言是以小乘漂於有有者。漂者諍論紛起言是以小乘漂於有有者。漂者浮也。人我法我二俱定有。故言二有言勝浮也。
人我法我二俱定有。故言二有言勝義溺於空空者。溺者沈也。上之二義悉皆是義溺於空空者。
溺者沈也。上之二義悉皆是空。故名二空。前宗執有。後者滯空。空有相空。
故名二空。前宗執有。
後者滯空。空有相違諍論競起。言人我者。五蘊假和合處橫計違諍論競起。
言人我者。五蘊假和合處橫計有人。離我我所人無我矣。言法我者。執因緣有人。
離我我所人無我矣。言法我者。
執因緣法實為起生皆有自性。故稱為我。因緣生法法實為起生皆有自性。故稱為我。
因緣生法悉皆虛妄。本自不生體無動搖。法無我矣。悉皆虛妄。本自不生體無動搖。
法無我矣。尚驅妄境未越昏衢徒向真風虛霑法雨言尚驅妄境未越昏衢徒向真風虛霑法雨言尚驅妄境者。沈空住有總名妄境未越昏衢尚驅妄境者。
沈空住有總名妄境未越昏衢
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