之智能照人空。凡夫妄情執一切有。諸佛菩之智能照人空。凡夫妄情執一切有。
諸佛菩薩悟人法空。了真俗二諦。世間出世間並能薩悟人法空。了真俗二諦。
世間出世間並能委照言渾真俗於心源者。混者雜和也。謂委照言渾真俗於心源者。混者雜和也。
謂以真俗之法和雜於一心源。一心源能容於以真俗之法和雜於一心源。一心源能容於萬法。諸佛菩薩為如是故。方可深慈普洽。洽萬法。
諸佛菩薩為如是故。方可深慈普洽。
洽者潤澤也言深慈者。凡曰眾生盡沒邊者潤澤也言深慈者。凡曰眾生盡沒邊執。佛因正智而超大悲。普運三界令出有無。執。
佛因正智而超大悲。普運三界令出有無。
實無眾生得滅度者。離相之慈斯為深矣。見實無眾生得滅度者。離相之慈斯為深矣。
見相慈悲而有二種。愛見合者客塵煩惱。依定相慈悲而有二種。愛見合者客塵煩惱。
依定發者是二乘人。無緣大慈離自他相。平等法發者是二乘人。無緣大慈離自他相。
平等法界凡聖是同。寧於一如見自他別。凡聖同證界凡聖是同。寧於一如見自他別。
凡聖同證慈具三種。凡人起我後方慈濟。名我緣慈。於慈具三種。凡人起我後方慈濟。
名我緣慈。於自朋友親眷之所生慈愍也。二乘之人見有自朋友親眷之所生慈愍也。
二乘之人見有眾生。常被三苦五苦八苦交逼。以法度彼見眾生。常被三苦五苦八苦交逼。
以法度彼見眾可度。號曰法緣慈。諸佛菩薩得平等之智。眾可度。號曰法緣慈。
諸佛菩薩得平等之智。悟同體之悲。觀一切眾生如自子相。平等平悟同體之悲。
觀一切眾生如自子相。平等平等怨親不偏言演半滿於言派者。且如等怨親不偏言演半滿於言派者。
且如世小兒上學。初學上大夫等為半字。後聚世小兒上學。初學上大夫等為半字。
後聚多字成一字者。令盡識會為滿字。初為淺根多字成一字者。令盡識會為滿字。
初為淺根之人。說應四諦十二因緣等小乘之教。隨轉之人。說應四諦十二因緣等小乘之教。
隨轉理門但說六識。名半字教。後為諸菩薩信根理門但說六識。名半字教。
後為諸菩薩信根深厚者。說諸了義大乘。建立八識中道之教。深厚者。說諸了義大乘。
建立八識中道之教。名滿字也。派者分支引也。名滿字也。
派者分支引也。寔由性相更會萬法歸於一如文義互融八藏寔由性相更會萬法歸於一如文義互融八藏馳於四辯言寔由性相更會等者。寔者實馳於四辯言寔由性相更會等者。
寔者實也。若愚迷者性相將為異途。若融會者則萬也。若愚迷者性相將為異途。
若融會者則萬法同歸一轍。若論舉性不離其相。舉相不離法同歸一轍。若論舉性不離其相。
舉相不離其性。亦舉波不離水。舉水不離波。水波同源其性。亦舉波不離水。
舉水不離波。水波同源本無異濕。所以萬法同歸一如也且緣本無異濕。
所以萬法同歸一如也且緣
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