有染污等五法過患言總用隨念等者。謂有染污等五法過患言總用隨念等者。謂六隨念也言用於精進等者。謂用於精進六隨念也言用於精進等者。
謂用於精進故治羸劣。由平等故治身太過加行。由通達故治羸劣。由平等故治身太過加行。
由通達故治初修過加行故言用彼相違等者。謂故治初修過加行故言用彼相違等者。謂蓋覆尋思自舉及不淨觀等五法對治故言蓋覆尋思自舉及不淨觀等五法對治故言又遍了知等者。若不了知諸障是障性者。不又遍了知等者。
若不了知諸障是障性者。不能修對治故。所以第一立遍知自性也言能修對治故。
所以第一立遍知自性也言遠離因緣者。謂若不知諸障生起因緣者。必遠離因緣者。謂若不知諸障生起因緣者。
必不知自性也言遠離因緣者。謂若不知諸不知自性也言遠離因緣者。謂若不知諸障生起因緣者。必不能修對治行故也言障生起因緣者。
必不能修對治行故也言隨順教者。謂隨順觀所治法有多種故。能治隨順教者。謂隨順觀所治法有多種故。
能治之教亦有多種故毘鉢舍那等者。謂於一之教亦有多種故毘鉢舍那等者。謂於一一觀中一一止生故故言多也言所知境一觀中一一止生故故言多也言所知境者。謂三門六事所觀察染淨品中因果義故者。
謂三門六事所觀察染淨品中因果義故言身心輕安等者。此中有問。五位行人於何言身心輕安等者。此中有問。
五位行人於何時中如是二法得究竟耶。故論答云若得轉時中如是二法得究竟耶。故論答云若得轉依等也。若阿羅漢轉染品依淨品時方得究依等也。
若阿羅漢轉染品依淨品時方得究竟言所知事者。謂所治及能治道也言竟言所知事者。謂所治及能治道也言能順貪欲等者。謂端正女色等所治法中。初能順貪欲等者。
謂端正女色等所治法中。初心不趣入。中心不愛樂。後心不信解言乃心不趣入。
中心不愛樂。後心不信解言乃至廣說者。謂於隨順嗔恚違情境中。初不趣至廣說者。
謂於隨順嗔恚違情境中。初不趣入。中不愛樂。後不信解。乃至齊此名為於慈入。
中不愛樂。後不信解。
乃至齊此名為於慈愍觀。已得究竟及未得究竟。如前不淨觀說愍觀。已得究竟及未得究竟。
如前不淨觀說也。下三觀皆准此說言隨順愚癡法者。謂也。下三觀皆准此說言隨順愚癡法者。
謂三世緣起法中起常樂我四倒者順生愚癡法三世緣起法中起常樂我四倒者順生愚癡法故言非身聚相者。謂非從身中起一聚我故言非身聚相者。謂非從身中起一聚我想也言戲論者。謂即多分別。謂欲覺等也想也言戲論者。
謂即多分別。謂欲覺等也言法觀中等者。謂由等持為依止故。於所言法觀中等者。
謂由等持為依止故。於所緣境所治能治得緣境觀中增上慧轉言普緣境所治能治得緣境觀中增上慧轉言普
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