中唯有蘊等諸行此中都無任持二見我人等中唯有蘊等諸行此中都無任持二見我人等故言因者。業煩惱也言緣者。謂父母精故言因者。業煩惱也言緣者。
謂父母精血等也言諸行者。謂果相也言善巧等血等也言諸行者。謂果相也言善巧等者。此中有問。四緣之中淨行所緣所有六義者。
此中有問。四緣之中淨行所緣所有六義如上所說。其義已知。第三善巧所緣。第四淨如上所說。
其義已知。第三善巧所緣。
第四淨惑所緣。六相差別何故不說。故論答云若依惑所緣。六相差別何故不說。
故論答云若依止善巧等也言此中者。謂指前四慧行觀止善巧等也言此中者。謂指前四慧行觀三門六事觀不淨五觀故。此修九種加行三門六事觀不淨五觀故。
此修九種加行成前觀門故也。故論文言九種等也言得成前觀門故也。故論文言九種等也言得定者。謂五位行人由九種加行故速得五位定者。
謂五位行人由九種加行故速得五位本定故言於所應往處等者。謂五位行人本定故言於所應往處等者。謂五位行人修九種加行故。於初資糧位者速得加行位修九種加行故。
於初資糧位者速得加行位等也言等分者。謂貪等五位煩惱不偏在等也言等分者。謂貪等五位煩惱不偏在一故名等分也言薄塵者。謂五位行人上一故名等分也言薄塵者。
謂五位行人上上位人也言應隨所樂等者。謂等行等二上位人也言應隨所樂等者。謂等行等二人於五位煩惱中先何起者修對治門故。故人於五位煩惱中先何起者修對治門故。
故論文言攀緣一境安住等也言相應所緣等論文言攀緣一境安住等也言相應所緣等者。謂不淨等五觀門也言不全臨入者。隨者。謂不淨等五觀門也言不全臨入者。
隨順等者。謂初中後三時心也言由住如是順等者。謂初中後三時心也言由住如是等者。謂住前出等六法等三種加行不緩名等者。
謂住前出等六法等三種加行不緩名不放逸也言一時半時者。謂一更半更也不放逸也言一時半時者。謂一更半更也言法義者。謂所治能治法義之中無顛倒言法義者。
謂所治能治法義之中無顛倒故言九種相心住等者。謂內住等九種住故言九種相心住等者。謂內住等九種住心也言無相者。謂無我及我所心也言心也言無相者。
謂無我及我所心也言皆得清淨者。謂依止品破觀得成就二俱清皆得清淨者。謂依止品破觀得成就二俱清淨故云皆等也言所有加行者。謂止品是淨故云皆等也言所有加行者。
謂止品是彼觀品之加行故也言所熏習等者。謂觀彼觀品之加行故也言所熏習等者。謂觀為能熏故止為所熏。此二法相依故皆得清為能熏故止為所熏。
此二法相依故皆得清淨也言所有加行者。謂觀品是彼止品之淨也言所有加行者。謂觀品是彼止品之
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