瑜伽論手記卷 1 · 大正藏 0939a

言由緣餘定等者。謂若所修之定道力劣故言yán由yóu緣yuán餘yú定dìng等děng者zhě。謂wèi若ruò所suǒ修xiū之zhī定dìng道dào力lì劣liè故gù不能除遣所治法者。當修餘定作其助伴成不bù能néng除chú遣qiǎn所suǒ治zhì法fǎ者zhě。

當dāng修xiū餘yú定dìng作zuò其qí助zhù伴bàn成chéng本定故言由於一切等者。謂由於諸淨相本běn定dìng故gù言yán由yóu於wū一yī切qiè等děng者zhě。謂wèi由yóu於wū諸zhū淨jìng相xiāng等中起染污者。應修不淨等觀除遣淨等諸等děng中zhōng起qǐ染rǎn污wū者zhě。

應yīng修xiū不bù淨jìng等děng觀guān除chú遣qiǎn淨jìng等děng諸zhū相言雖遍立等者。此中有問。經中所說五相xiāng言yán雖suī遍biàn立lì等děng者zhě。此cǐ中zhōng有yǒu問wèn。

經jīng中zhōng所suǒ說shuō五wǔ種之相名除遣者意趣何等名為正除遣也。種zhǒng之zhī相xiāng名míng除chú遣qiǎn者zhě意yì趣qù何hé等děng名míng為wéi正zhèng除chú遣qiǎn也yě。故論答云。然此義中等也難有五種。此中但故gù論lùn答dá云yún。

然rán此cǐ義yì中zhōng等děng也yě難nán有yǒu五wǔ種zhǒng。此cǐ中zhōng但dàn取初二之法立為除遣言全不於所緣境繫取qǔ初chū二èr之zhī法fǎ立lì為wéi除chú遣qiǎn言yán全quán不bù於wū所suǒ緣yuán境jìng繫xì縛心者。謂諸行人根性不等煩惱不同故。初縛fù心xīn者zhě。

謂wèi諸zhū行xíng人rén根gēn性xìng不bù等děng煩fán惱nǎo不bù同tóng故gù。初chū修業時若貪欲多者令於不淨觀繫縛其心。修xiū業yè時shí若ruò貪tān欲yù多duō者zhě令lìng於wū不bù淨jìng觀guān繫xì縛fù其qí心xīn。

若嗔多者以慈愍觀而繫其心。餘皆准此。故若ruò嗔chēn多duō者zhě以yǐ慈cí愍mǐn觀guān而ér繫xì其qí心xīn。餘yú皆jiē准zhǔn此cǐ。

故gù論文言或復餘處等也言唯作是念等者。謂論lùn文wén言yán或huò復fù餘yú處chǔ等děng也yě言yán唯wéi作zuò是shì念niàn等děng者zhě。謂wèi如不淨觀等相中有淨等相者名有散亂。有如rú不bù淨jìng觀guān等děng相xiāng中zhòng有yǒu淨jìng等děng相xiāng者zhě名míng有yǒu散sàn亂luàn。

有yǒu不淨等相者名無散亂。初修業者應作是念。不bù淨jìng等děng相xiāng者zhě名míng無wú散sàn亂luàn。初chū修xiū業yè者zhě應yīng作zuò是shì念niàn。

我心云何得無散亂。意說我於何時得與不我wǒ心xīn云yún何hé得dé無wú散sàn亂luàn。意yì說shuō我wǒ於wū何hé時shí得dé與yǔ不bù淨等無散亂法而相應也。下之九種一一皆淨jìng等děng無wú散sàn亂luàn法fǎ而ér相xiāng應yīng也yě。

下xià之zhī九jiǔ種zhǒng一yī一yī皆jiē與唯作是念等相合說之言寂靜者。謂與yǔ唯wéi作zuò是shì念niàn等děng相xiāng合hé說shuō之zhī言yán寂jì靜jìng者zhě。謂wèi斷現行故言極寂靜者。謂斷種及現行故斷duàn現xiàn行xíng故gù言yán極jí寂jì靜jìng者zhě。

謂wèi斷duàn種zhǒng及jí現xiàn行xíng故gù言如是精勤等者。與上十文一一相合言yán如rú是shì精jīng勤qín等děng者zhě。與yǔ上shàng十shí文wén一yī一yī相xiāng合hé言即由如是等者。謂由內攝其心為因故。五言yán即jí由yóu如rú是shì等děng者zhě。

謂wèi由yóu內nèi攝shè其qí心xīn為wéi因yīn故gù。五wǔ位行人於不淨等所緣境中不念淨等作意故位wèi行xíng人rén於wū不bù淨jìng等děng所suǒ緣yuán境jìng中zhōng不bù念niàn淨jìng等děng作zuò意yì故gù也言有相者。謂不淨相等也言有分別也yě言yán有yǒu相xiāng者zhě。

謂wèi不bù淨jìng相xiāng等děng也yě言yán有yǒu分fēn別bié者。謂不淨等有分別影像也言謂由隨相者zhě。謂wèi不bù淨jìng等děng有yǒu分fēn別bié影yǐng像xiàng也yě言yán謂wèi由yóu隨suí相xiāng行等者。謂行隨尋思等三種慧故言彼境行xíng等děng者zhě。

謂wèi行xíng隨suí尋xún思sī等děng三sān種zhǒng慧huì故gù言yán彼bǐ境jìng界者。謂依三種慧能觀不淨等五觀過患功界jiè者zhě。謂wèi依yī三sān種zhǒng慧huì能néng觀guān不bù淨jìng等děng五wǔ觀guān過guò患huàn功gōng德。而非但行不淨一觀者。故論文言而非一德dé。

而ér非fēi但dàn行xíng不bù淨jìng一yī觀guān者zhě。故gù論lùn文wén言yán而ér非fēi一yī向等也言還捨等者。此中有問。修五觀時向xiàng等děng也yě言yán還huán捨shě等děng者zhě。

此cǐ中zhōng有yǒu問wèn。修xiū五wǔ觀guān時shí唯用三慧為方便耶。為當處要餘法為方便唯wéi用yòng三sān慧huì為wéi方fāng便biàn耶yē。

為wéi當dāng處chǔ要yào餘yú法fǎ為wéi方fāng便biàn耶。故論答云還相等也言由於所緣等者。耶yē。故gù論lùn答dá云yún還huán相xiāng等děng也yě言yán由yóu於wū所suǒ緣yuán等děng者zhě。