加行故也言謂由等者。謂六隨念等中隨加行故也言謂由等者。謂六隨念等中隨取一者便名為舉言顯示等者。謂若心沈取一者便名為舉言顯示等者。
謂若心沈沒時。以淨妙相顯示其心自勸其心自慶其沒時。以淨妙相顯示其心自勸其心自慶其心言隨順等者。謂於不淨等五觀之中勤心言隨順等者。
謂於不淨等五觀之中勤精進者是舉之相言所緣等者。謂於順情精進者是舉之相言所緣等者。謂於順情違情之境中心無染污心平等故。於止觀中違情之境中心無染污心平等故。
於止觀中亦平等轉言謂由所緣者。謂於順違及止亦平等轉言謂由所緣者。謂於順違及止觀中心不住者名為捨相言上捨者。謂取觀中心不住者名為捨相言上捨者。
謂取上上地之捨也言謂於如是等者。謂於止上上地之捨也言謂於如是等者。謂於止觀二法所有塵義。如上所說中一一皆得善觀二法所有塵義。
如上所說中一一皆得善巧故言善取等者。謂初中後三心也言巧故言善取等者。謂初中後三心也言或時棄捨者。謂若棄捨世出世定所有影像或時棄捨者。
謂若棄捨世出世定所有影像名為出定。若於化緣等說不定地作意思非名為出定。若於化緣等說不定地作意思非亦名出定。言於餘所作者。謂於上上果所亦名出定。
言於餘所作者。謂於上上果所修行中而追求故言謂於一切等者。謂於修行中而追求故言謂於一切等者。
謂於所受戒學之中無違越者名不捨軛。謂於無所受戒學之中無違越者名不捨軛。謂於無穿穴等八法之中而修習者名不違越言於穿穴等八法之中而修習者名不違越言於久所作等者。謂於自所作身業及語意三業久所作等者。
謂於自所作身業及語意三業中。於諸不善隨順不作。於十善業隨順而作。中。於諸不善隨順不作。
於十善業隨順而作。故論文言能自隨憶等也言數起勝解者。故論文言能自隨憶等也言數起勝解者。
謂能治道言數正除遣者。謂所治法也。梵謂能治道言數正除遣者。謂所治法也。
梵云毘呵婆耶者。具含上二義。一勝解義。二除云毘呵婆耶者。具含上二義。
一勝解義。二除遣義。此二皆是正加行故標此二名言隨相遣義。
此二皆是正加行故標此二名言隨相行等者。謂二十賢善定中隨行可一皆具能行等者。謂二十賢善定中隨行可一皆具能治勝解及所治除遣。此中初修業者亦應如治勝解及所治除遣。
此中初修業者亦應如是。如久修觀行之人具修上二之行乃名正是。如久修觀行之人具修上二之行乃名正行人也言當知此中等者。此等五門一一行人也言當知此中等者。
此等五門一一皆具因果二義。說者應知言由於最初等皆具因果二義。說者應知言由於最初等者。謂修不淨觀等者必背靜等顛倒之相者。
謂修不淨觀等者必背靜等顛倒之相
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