謂若捨於止必當散亂故名為捨。由九種住謂若捨於止必當散亂故名為捨。由九種住心止品攝故名為不捨言即於所緣等者。心止品攝故名為不捨言即於所緣等者。
謂由義等六事差別觀故。於所治中不作其謂由義等六事差別觀故。於所治中不作其相不作我不起差別我我所心故。故名不取相不作我不起差別我我所心故。
故名不取言有於其中等者。謂由九種住心為因故。言有於其中等者。謂由九種住心為因故。
而能安住不淨等觀言取止行故等者。謂而能安住不淨等觀言取止行故等者。謂義等六事差別尋求不淨等故。能為止品作義等六事差別尋求不淨等故。
能為止品作其方便。故名止行能緣所知相也言若於其方便。故名止行能緣所知相也言若於緣等者。謂勝解是觀。除遣是止也言由數緣等者。
謂勝解是觀。除遣是止也言由數勝解等者言於狹小境等者。謂修不淨等勝解等者言於狹小境等者。
謂修不淨等五觀之時。先觀指節名為狹小。此漸次增長五觀之時。先觀指節名為狹小。
此漸次增長名為廣大。後觀十方無量。故論文言廣大等名為廣大。後觀十方無量。
故論文言廣大等也言若諸法等者。謂青瘀等。二十賢善定也言若諸法等者。謂青瘀等。
二十賢善定皆是有色影像也言諸無色法等者。謂慈皆是有色影像也言諸無色法等者。謂慈悲等四觀所有影像但是心法所變現故名非悲等四觀所有影像但是心法所變現故名非色也言出離者。謂涅槃果也言遠離者。色也言出離者。
謂涅槃果也言遠離者。謂涅槃因也言染污思慕者。謂貪著五欲謂涅槃因也言染污思慕者。
謂貪著五欲等無出離心也言不樂等者。謂涅槃因果等無出離心也言不樂等者。謂涅槃因果法中無欣樂心生憂惱也言下劣智見者。法中無欣樂心生憂惱也言下劣智見者。
謂無間解脫道中證少分時便生高舉。故論謂無間解脫道中證少分時便生高舉。故論文言謂我能得等也言廣說如前者。唯我文言謂我能得等也言廣說如前者。
唯我能得等。如前出離地中已廣說故言謂於能得等。如前出離地中已廣說故言謂於隨順蓋等者。謂隨順五蓋處所法中。非理作隨順蓋等者。
謂隨順五蓋處所法中。非理作意名之為障。尋思自舉准前說之。此三皆由意名之為障。
尋思自舉准前說之。此三皆由非理作意而生起故名因緣。因緣者根本義非理作意而生起故名因緣。
因緣者根本義也言謂遍了知等者。謂由怯弱等四障為也言謂遍了知等者。謂由怯弱等四障為因緣故生起四種過患言於其四種等者。因緣故生起四種過患言於其四種等者。
一未證不證過患。謂於無間解脫二道未證一未證不證過患。謂於無間解脫二道未證不證故也。二退知失過患。三壞加行過患。四不證故也。
二退知失過患。三壞加行過患。
四
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