沙門弗若多羅。秦言功德華。罽賓國人。少出沙門弗若多羅。秦言功德華。
罽賓國人。少出家以戒節見稱。備通三藏而專精十誦律部。家以戒節見稱。
備通三藏而專精十誦律部。為外國師宗。時人咸謂已階聖果以弘始中為外國師宗。
時人咸謂已階聖果以弘始中振錫入關。秦主興待以上賓之禮。羅什亦挹振錫入關。秦主興待以上賓之禮。
羅什亦挹其戒範厚相崇敬。先是經法雖傳律藏未闡。其戒範厚相崇敬。先是經法雖傳律藏未闡。
聞多羅既善斯部咸共思慕。以弘始六年甲聞多羅既善斯部咸共思慕。以弘始六年甲辰十月十七日。集義學沙門六百餘人。於常辰十月十七日。
集義學沙門六百餘人。於常安寺迎請多羅。誦出十誦梵本。羅什譯為秦安寺迎請多羅。
誦出十誦梵本。羅什譯為秦文。三分獲二。多羅遘疾奄然棄世。眾以大業文。
三分獲二。多羅遘疾奄然棄世。
眾以大業未卒。而匠人殂往。悲恨之深有踰常痛。次有未卒。而匠人殂往。
悲恨之深有踰常痛。次有西域沙門曇摩流支棄家入道。偏以律藏西域沙門曇摩流支棄家入道。
偏以律藏馳名。以弘始七年秋達自關中。廬山釋慧馳名。以弘始七年秋達自關中。
廬山釋慧遠聞支既善毘尼。希得究竟律部。乃遣書通遠聞支既善毘尼。希得究竟律部。
乃遣書通好曰。佛教之興先行上國自分流以來四百餘好曰。佛教之興先行上國自分流以來四百餘年。至於沙門得戒所闕尤多。頃西域道士弗年。
至於沙門得戒所闕尤多。頃西域道士弗若多羅是罽賓人。其諷十誦梵本。有羅什法若多羅是罽賓人。
其諷十誦梵本。有羅什法師通才博見為之傳譯。十誦之中文始過半師通才博見為之傳譯。
十誦之中文始過半多羅早喪中途而寢不得究竟大業。慨恨良多羅早喪中途而寢不得究竟大業。慨恨良深。傳聞仁者齎此經自隨。其欣所遇冥運深。
傳聞仁者齎此經自隨。其欣所遇冥運之來豈人事而已耶。想弘道為物感時而動。之來豈人事而已耶。
想弘道為物感時而動。叩之有人必情無所𠫤。若為律學之徒畢此叩之有人必情無所𠫤。
若為律學之徒畢此經本。開示梵行洗其耳目。使始涉之流不經本。開示梵行洗其耳目。
使始涉之流不失無上之津梁。懷勝業者日月彌朗。此則失無上之津梁。懷勝業者日月彌朗。
此則惠深德厚人神同感矣。幸願垂懷不乖往意。惠深德厚人神同感矣。幸願垂懷不乖往意。
流支既得遠書及姚興請。乃與什共譯十誦流支既得遠書及姚興請。乃與什共譯十誦都畢。研詳考覆條制審定。而什猶恨文煩未都畢。
研詳考覆條制審定。而什猶恨文煩未善。既而什化不獲刪治。流支住常安大寺。善。
既而什化不獲刪治。流支住常安大寺。
慧觀欲請往揚都。支曰。彼土有人有法足慧觀欲請往揚都。支曰。
彼土有人有法足以利世。吾當更行無律教處。於是遊化餘方以利世。吾當更行無律教處。
於是遊化餘方
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