法和云。心山育德薰。流芳萬由延。哀鸞鳴孤法和云。心山育德薰。
流芳萬由延。哀鸞鳴孤桐。清響徹九天。凡為十偈。辭喻皆爾。什雅桐。
清響徹九天。凡為十偈。
辭喻皆爾。什雅好大乘志存敷演。甞歎曰。吾若著筆作大乘好大乘志存敷演。
甞歎曰。吾若著筆作大乘阿毘曇非迦旃延子比也。今在秦地深識者阿毘曇非迦旃延子比也。
今在秦地深識者寡。折翮於此將何所論。乃悽然而止。唯為姚寡。折翮於此將何所論。
乃悽然而止。唯為姚興著實相論二卷。出言成章無所刪改。辭喻興著實相論二卷。
出言成章無所刪改。辭喻婉約莫非淵奧。什為人神情映徹。傲岸出群婉約莫非淵奧。
什為人神情映徹。傲岸出群應機領會。鮮有其疋。且篤性仁厚汎愛為心。應機領會。
鮮有其疋。且篤性仁厚汎愛為心。
虛己善誘終日無勌。時有沙門僧叡興甚喜虛己善誘終日無勌。時有沙門僧叡興甚喜焉。什所譯經叡並參正。昔竺法護出正法華焉。
什所譯經叡並參正。昔竺法護出正法華受決品云。天見人人見天。什譯經至此乃言受決品云。
天見人人見天。什譯經至此乃言曰。此語與梵本義同。但在言過質。叡應聲曰。曰。
此語與梵本義同。但在言過質。
叡應聲曰。將非人天交接兩得相見乎。什大喜曰實然。將非人天交接兩得相見乎。
什大喜曰實然。而叡與什共相開發皆此類也。甞聽秦僧道而叡與什共相開發皆此類也。
甞聽秦僧道融講法華。什乃歎曰。佛法之興融其人也。融講法華。什乃歎曰。
佛法之興融其人也。俄而師子國有婆羅門。聰辯多學西土俗書俄而師子國有婆羅門。
聰辯多學西土俗書罕不披誦。而彼國外道之宗。聞什在關大行罕不披誦。而彼國外道之宗。
聞什在關大行佛法。乃即慨然謂其徒曰。寧可偏使釋氏之佛法。乃即慨然謂其徒曰。
寧可偏使釋氏之風獨傳震旦。而今吾等正化之典不洽東風獨傳震旦。而今吾等正化之典不洽東國。因遂乘駝負書遠涉來入常安。姚興見其國。
因遂乘駝負書遠涉來入常安。姚興見其口眼便僻頗亦惑之。而婆羅門乃啟興曰。至口眼便僻頗亦惑之。
而婆羅門乃啟興曰。至道無方各尊其事。今故遠來。請與秦僧捔其道無方各尊其事。
今故遠來。請與秦僧捔其辯力。隨有優者即傳其化。興即許焉。于時關辯力。
隨有優者即傳其化。興即許焉。
于時關中四方僧眾相視缺然莫敢當者。什謂融曰。中四方僧眾相視缺然莫敢當者。什謂融曰。
此之外道聰明殊人捔言必勝。豈可得使無此之外道聰明殊人捔言必勝。豈可得使無上大道在於吾徒為彼而屈良可悲矣。若使上大道在於吾徒為彼而屈良可悲矣。
若使外道肆情得志。則是我等法輪摧軸。豈可然外道肆情得志。則是我等法輪摧軸。
豈可然乎。如吾所覩在君一人。道融自顧才力不減。乎。如吾所覩在君一人。
道融自顧才力不減。而彼西域外道經書未盡披讀。乃密令人寫而彼西域外道經書未盡披讀。
乃密令人寫
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