體四大所成。業和緣合與時而興。數盈災起體四大所成。業和緣合與時而興。
數盈災起復歸乎滅。所謂壽短者謂其長。壽長者見其復歸乎滅。所謂壽短者謂其長。
壽長者見其短矣。夫虛空不有。故厥量無邊。世界無窮。故短矣。夫虛空不有。
故厥量無邊。世界無窮。
故其狀不一。然則大千為法王所統。小千為梵其狀不一。然則大千為法王所統。
小千為梵主所領。須彌為帝釋之居。鐵圍為蕃牆之主所領。須彌為帝釋之居。
鐵圍為蕃牆之域。大海為八維之浸。日月為四方之燭。揔揔域。大海為八維之浸。
日月為四方之燭。揔揔群生於茲是宅。瑣瑣含識莫思塗炭。沈俗群生於茲是宅。
瑣瑣含識莫思塗炭。沈俗而觀。則迂誕之奢言。大道而察。乃掌握之近而觀。
則迂誕之奢言。大道而察。
乃掌握之近事耳。但世宗周孔雅仗經書。然辯括宇宙臆事耳。但世宗周孔雅仗經書。
然辯括宇宙臆度不了。易稱天玄。蓋取幽深之名。莊說蒼蒼。度不了。易稱天玄。
蓋取幽深之名。莊說蒼蒼。
近在遠望之色。於是野人信明謂旻青如碧。近在遠望之色。於是野人信明謂旻青如碧。
儒士據典謂乾黑如漆。青黑誠異乖體是同。儒士據典謂乾黑如漆。青黑誠異乖體是同。
儒野雖殊。不知一也。是則俗尊天名而莫識儒野雖殊。不知一也。
是則俗尊天名而莫識天實。豈知六欲之嚴麗。十梵之光明哉。至於天實。豈知六欲之嚴麗。
十梵之光明哉。至於准步地勢則虛信章亥。圖度日月則深委算准步地勢則虛信章亥。
圖度日月則深委算術。未值一偶差以千里。雖復夏革說地。不術。未值一偶差以千里。
雖復夏革說地。不過戶牖之間。鄒子談天。甫在隩突之內。鍊過戶牖之間。
鄒子談天。甫在隩突之內。
鍊石既誣鼇足亦詭。俗書徒繁竟無顯說。世士石既誣鼇足亦詭。俗書徒繁竟無顯說。
世士蒙昧莫詳厥體。是以憑惠獨慮。閟六合之相蒙昧莫詳厥體。是以憑惠獨慮。
閟六合之相持。桓譚距問。率五藏以為喻。通人碩學思持。桓譚距問。
率五藏以為喻。通人碩學思欝理窮。況乃牆見其能辯乎。嗟夫區界現事。欝理窮。
況乃牆見其能辯乎。嗟夫區界現事。
猶莫之知。不思妙義。固其已矣。竊惟方等大猶莫之知。不思妙義。
固其已矣。竊惟方等大典多說深空。唯長鋡樓炭辯章世界。而文博典多說深空。
唯長鋡樓炭辯章世界。而文博偈廣難卒檢究。且名師法匠職競玄義。事源偈廣難卒檢究。
且名師法匠職競玄義。事源委積未必曲盡。祐以庸固志在拾遺。故抄集委積未必曲盡。
祐以庸固志在拾遺。故抄集兩經以立根本。兼附雜典互出同異。撰為五兩經以立根本。
兼附雜典互出同異。撰為五卷。名曰世界集記將令三天階序煥若披圖。卷。
名曰世界集記將令三天階序煥若披圖。六趣群分照如臨鏡。庶溺俗者發蒙。服道者六趣群分照如臨鏡。
庶溺俗者發蒙。服道者瑩解。共建慧眼之因。俱成覺知之業焉。瑩解。
共建慧眼之因。俱成覺知之業焉。
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