漢地沙門乃以婆羅門書或亂真言。王為地漢地沙門乃以婆羅門書或亂真言。王為地主若不折之。斷絕大法聾盲漢地。王之咎也。主若不折之。
斷絕大法聾盲漢地。王之咎也。
王即不聽。時朱士行乃求燒經為證。王亦從王即不聽。時朱士行乃求燒經為證。
王亦從其所求積薪十車於殿階下。以火焚之。士行其所求積薪十車於殿階下。以火焚之。
士行臨階而發誠誓。若漢地大化應流布者。經當臨階而發誠誓。若漢地大化應流布者。
經當不燒。若其不應命也如何。言已投之。火即為不燒。若其不應命也如何。
言已投之。火即為滅。不損一字。遂得有此法華正本。於于填大滅。
不損一字。遂得有此法華正本。
於于填大國輝光重壤踊出空中而得流此。此大般泥國輝光重壤踊出空中而得流此。此大般泥洹經既出之後。而有嫌其文不便者。而更便洹經既出之後。
而有嫌其文不便者。而更便改之人情小惑。有慧祐道人。私以正本雇人改之人情小惑。
有慧祐道人。私以正本雇人寫之客書之。家忽然火起。三十餘家一時蕩寫之客書之。
家忽然火起。三十餘家一時蕩然。寫經人於灰火之中求銅鐵器物。忽見所然。
寫經人於灰火之中求銅鐵器物。忽見所寫經本在火不燒。及其所寫一紙陌外亦燒。寫經本在火不燒。
及其所寫一紙陌外亦燒。字亦無損餘諸巾紙寫經竹筒。皆為灰燼。此字亦無損餘諸巾紙寫經竹筒。
皆為灰燼。此三經者。如什公所言。是大化三門無極真體。三經者。
如什公所言。是大化三門無極真體。
皆有神驗。無所疑也。什公時雖未有大般泥皆有神驗。無所疑也。
什公時雖未有大般泥洹文。已有法身經明佛法身。即是泥洹。與今洹文。已有法身經明佛法身。
即是泥洹。與今所出若合符契。此公若得聞此佛有真我一切所出若合符契。
此公若得聞此佛有真我一切眾生皆有佛性。便當應如白日朗其胸衿。甘眾生皆有佛性。便當應如白日朗其胸衿。
甘露潤其四體。無所疑也。何以知之。每至苦問露潤其四體。無所疑也。
何以知之。每至苦問佛之真主亦復虛妄。積功累德誰為不惑之佛之真主亦復虛妄。
積功累德誰為不惑之本。或時有言。佛若虛妄誰為真者。若是虛本。或時有言。
佛若虛妄誰為真者。若是虛妄積功累德誰為其主。如其所探。今言佛有妄積功累德誰為其主。
如其所探。今言佛有真業眾生有真性。雖未見其經。證明評量意。真業眾生有真性。
雖未見其經。證明評量意。
便為不乖。而亦曾問此土先有經言一切眾便為不乖。而亦曾問此土先有經言一切眾生皆當作佛。此云何。答言法華開佛知見。生皆當作佛。
此云何。答言法華開佛知見。
亦可皆有為佛性。若有佛性。復何為不得皆亦可皆有為佛性。若有佛性。
復何為不得皆作佛耶。但此法華所明。明其唯有佛乘無二作佛耶。但此法華所明。
明其唯有佛乘無二無三不明一切眾生皆當作佛。皆當作佛我未無三不明一切眾生皆當作佛。皆當作佛我未
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