故存之錄末。雖於錄非類。顯證同矣。故存之錄末。雖於錄非類。
顯證同矣。6喻疑喻疑第六長安叡法師6喻疑喻疑第六長安叡法師夫應而不寂感之者至。感有精麁應亦不一。夫應而不寂感之者至。
感有精麁應亦不一。影響理也。若以方斯之非徒乖其圓。乃亦喪影響理也。
若以方斯之非徒乖其圓。乃亦喪其方。故以備聞之悟喻其所疑。疑非膏肓麁其方。
故以備聞之悟喻其所疑。疑非膏肓麁必為治。若治所不至。喻復其如之何。並可詳必為治。
若治所不至。喻復其如之何。
並可詳覽往喻。昔漢室中興。孝明之世。無盡之照。始覽往喻。昔漢室中興。
孝明之世。無盡之照。
始得揮光此壤。於二五之照。當是像法之初。得揮光此壤。於二五之照。
當是像法之初。自爾已來。西域名人安侯之徒。相繼而至。大自爾已來。
西域名人安侯之徒。相繼而至。
大化文言漸得淵照。邊俗陶其鄙倍。漢末魏初。化文言漸得淵照。邊俗陶其鄙倍。
漢末魏初。廣陵彭城二相出家。並能任持大照。尋味之廣陵彭城二相出家。
並能任持大照。尋味之賢始有講次。而恢之以裕義。迂之以配說。賢始有講次。
而恢之以裕義。迂之以配說。
下至法祖孟詳法行康會之徒。撰集諸經宣下至法祖孟詳法行康會之徒。撰集諸經宣暢幽旨。粗得充允祖聽暨今。附文求旨。義暢幽旨。
粗得充允祖聽暨今。附文求旨。
義不遠宗。言不乖實。起之於亡師。及至符并龜不遠宗。言不乖實。
起之於亡師。及至符并龜茲三王來朝。持法之宗亦並與經俱集。究摩茲三王來朝。
持法之宗亦並與經俱集。究摩羅法師至自龜茲。持律三藏集自罽賓。禪師羅法師至自龜茲。
持律三藏集自罽賓。禪師徒眾尋亦並集。關中洋洋十數年中。當是大徒眾尋亦並集。
關中洋洋十數年中。當是大法後興之盛也。叡才常人鄙而得廁。對宗匠法後興之盛也。
叡才常人鄙而得廁。對宗匠陶譯玄典。法言無日不聞。聞之無要不記故陶譯玄典。
法言無日不聞。聞之無要不記故敢依准所聞。寄之紙墨以宣所懷。什公云。大敢依准所聞。
寄之紙墨以宣所懷。什公云。
大教興世五十餘年。言無不實。實無不益。益而教興世五十餘年。言無不實。
實無不益。益而為言無非教也。實而為稱無非寶也。寶以如為言無非教也。
實而為稱無非寶也。寶以如意為喻。教以正失為體。若能體其隨宜之旨。意為喻。
教以正失為體。若能體其隨宜之旨。
則言無不深。若守其一照。則惑無不至。今則言無不深。若守其一照。
則惑無不至。今此世界以雜為名。則知本自離薄。本自離薄此世界以雜為名。
則知本自離薄。本自離薄則易為風波。風波易以動。不淳易為離。易動則易為風波。
風波易以動。不淳易為離。
易動易離。故大聖隨宜而進。進之不以一途。三乘易離。故大聖隨宜而進。
進之不以一途。三乘離化由之而起。三藏祛其染滯。般若除其虛離化由之而起。
三藏祛其染滯。般若除其虛
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