所取是名業性。地性等亦如是。所取是名業性。地性等亦如是。
無說句義云何謂五種無名無說句義。何者無說句義云何謂五種無名無說句義。何者為五。一未生無二已滅無三更互無四不會為五。
一未生無二已滅無三更互無四不會無五畢竟無是謂五無。未生無者謂實德業無五畢竟無是謂五無。未生無者謂實德業因緣不會猶未得生名未生無。已滅無者謂因緣不會猶未得生名未生無。
已滅無者謂實德業或因勢盡或違緣生雖生而壞名已滅實德業或因勢盡或違緣生雖生而壞名已滅無。更互無者謂諸實等彼此互無名更互無。無。更互無者謂諸實等彼此互無名更互無。
不會無者謂有性實等隨於是處無合無和合不會無者謂有性實等隨於是處無合無和合名不會無。畢竟無者謂無因故三時不生畢名不會無。畢竟無者謂無因故三時不生畢竟不起名畢竟無。竟不起名畢竟無。
如是九實幾有動作幾無動作。五有動作謂如是九實幾有動作幾無動作。五有動作謂地水火風意四無動作謂此餘實。如有動作地水火風意四無動作謂此餘實。
如有動作無動作有質礙無質礙。有勢用無勢用有彼無動作有質礙無質礙。有勢用無勢用有彼此體無彼此體應知亦爾。如是九實幾有德此體無彼此體應知亦爾。
如是九實幾有德幾無德。一切皆有德無無德實。如一切皆有幾無德。一切皆有德無無德實。
如一切皆有德和合因緣有實性有異。與果不相違有待德和合因緣有實性有異。與果不相違有待因亦爾。如是九實幾有觸幾無觸。四有觸謂因亦爾。
如是九實幾有觸幾無觸。四有觸謂地水火風五無觸謂餘實。如有觸無觸能造地水火風五無觸謂餘實。
如有觸無觸能造實實德業因共不共亦爾。如是九實幾有色實實德業因共不共亦爾。如是九實幾有色幾無色。三有色謂地水火六無色謂餘實。如幾無色。
三有色謂地水火六無色謂餘實。如有色無色有可見無可見有對眼無對眼亦有色無色有可見無可見有對眼無對眼亦爾。如是九實五常四分別。謂此四中非所造爾。
如是九實五常四分別。謂此四中非所造者常所造者無常。如常無常有實無實有細者常所造者無常。
如常無常有實無實有細分無細分因。不相違非因不相違非邊有異分無細分因。不相違非因不相違非邊有異邊有異不圓圓亦爾。如是九實五根四非根。邊有異不圓圓亦爾。
如是九實五根四非根。何者為五謂地水火風空是根。如是五根鼻何者為五謂地水火風空是根。
如是五根鼻根即地味根即水眼根即火皮根即風耳根即根即地味根即水眼根即火皮根即風耳根即空。如是九實地由幾德說名有德。謂由十四。空。如是九實地由幾德說名有德。
謂由十四。何者十四一色二味三香四觸五數六量七別何者十四一色二味三香四觸五數六量七別
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