欲事以發。厭離棄捨。勿令流轉生大暗中。欲事以發。厭離棄捨。
勿令流轉生大暗中。又阿含口。解十二因緣經云。有阿羅漢。以又阿含口。
解十二因緣經云。有阿羅漢。
以天眼徹視。見女人墮地獄中者甚多。便問佛。天眼徹視。見女人墮地獄中者甚多。
便問佛。何以故。佛言。用四因緣故。一由貪珍寶物衣何以故。
佛言。用四因緣故。
一由貪珍寶物衣被欲心多故。二由相嫉妬故。三由多口舌故。被欲心多故。二由相嫉妬故。
三由多口舌故。四由作姿態婬意多故。以是因緣墮獄多耳。四由作姿態婬意多故。
以是因緣墮獄多耳。4勸導緣勸導緣第四4勸導緣勸導緣第四惟此慢心。通於白黑。智愚不免。豪賤共有。但惟此慢心。
通於白黑。智愚不免。
豪賤共有。但去輕論重。在俗為甚。亦有空言我美。評說賢去輕論重。
在俗為甚。亦有空言我美。
評說賢良。譏毀聖德。一切白衣終日。行之。未曾一良。譏毀聖德。
一切白衣終日。行之。
未曾一日慚愧發露。情求勝道退省己躬。故外書云。日慚愧發露。情求勝道退省己躬。
故外書云。力慕善道可用安身。力慕孝悌可用榮親。亦力慕善道可用安身。
力慕孝悌可用榮親。亦有君子。高遵釋教。策奉修行。貞仁退讓。廉謹有君子。
高遵釋教。策奉修行。
貞仁退讓。廉謹信順。皆是宿種。稟性自然。與道何殊。亦有出信順。
皆是宿種。稟性自然。
與道何殊。亦有出家之人。不依聖教。違犯戒律。不學無知。與俗家之人。
不依聖教。違犯戒律。
不學無知。與俗無殊。然道俗形乖。犯有希數。心有明暗。過有無殊。
然道俗形乖。犯有希數。
心有明暗。過有輕重。故出家之人。未犯已前。念念入道。善業輕重。
故出家之人。未犯已前。
念念入道。善業已熏。福基已厚。雖有微惡。輕愧而造。不能傾已熏。
福基已厚。雖有微惡。
輕愧而造。不能傾動。若小慚愧。便復清白。若論在俗。身居無慚動。
若小慚愧。便復清白。
若論在俗。身居無慚之地。心有無愧之情。畜養妻兒。財色五欲。之地。
心有無愧之情。畜養妻兒。
財色五欲。盈堂滿室。熏辛酒肉。隨求所得。愛染情深盈堂滿室。
熏辛酒肉。隨求所得。
愛染情深無時暫捨。惡緣同住豈得免之。此則明暗路無時暫捨。惡緣同住豈得免之。
此則明暗路分。黑白殊隔。故知明能滅暗。暗不滅明。小燈分。黑白殊隔。
故知明能滅暗。暗不滅明。
小燈之明已破大暗。出家之人。雖犯微過。前明已。之明已破大暗。出家之人。
雖犯微過。前明已。
成正。可光不增暉。而本明恒照。如器存炷立。成正。可光不增暉。
而本明恒照。如器存炷立。
由安業永也。又出家造惡極難。如陸地行由安業永也。又出家造惡極難。
如陸地行船。在家起過即易。如海中汎舟。又出家修船。在家起過即易。
如海中汎舟。又出家修道易為。如海中汎舟。在家修福甚難。如陸地道易為。
如海中汎舟。在家修福甚難。
如陸地行船。船雖是同。由處有異故遲疾不同。修犯行船。船雖是同。
由處有異故遲疾不同。修犯
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