相。塵土不著身。如蓮華葉不受塵水。若菩薩相。塵土不著身。
如蓮華葉不受塵水。若菩薩在乾土山中經行土不著足隨嵐風來吹破土在乾土山中經行土不著足隨嵐風來吹破土山令散為塵。乃至一塵不著佛身。若菩薩舉山令散為塵。
乃至一塵不著佛身。若菩薩舉食著口中。是時咽喉邊兩處。流注甘露和合食著口中。
是時咽喉邊兩處。流注甘露和合諸味。是味清淨。故名味中得上味。又增一阿諸味。
是味清淨。故名味中得上味。
又增一阿含經云。無恭敬心於佛者。當生龍蛇中。以過含經云。無恭敬心於佛者。
當生龍蛇中。以過去從中來。今猶無敬。多睡癡也。去從中來。
今猶無敬。多睡癡也。
又四分律說偈云。又四分律說偈云。有敬長老者是人能護法有敬長老者是人能護法現世得名譽將來生善道現世得名譽將來生善道4念彌陀佛緣念彌陀佛緣第四4念彌陀佛緣念彌陀佛緣第四問曰。何名淨土。答曰。世界皎潔。目之為淨。問曰。
何名淨土。答曰。
世界皎潔。目之為淨。
即淨所居。名之為土。故攝論云。所居之土即淨所居。名之為土。
故攝論云。所居之土無於五濁。如頗梨柯等。名清淨土。法華論云。無於五濁。
如頗梨柯等。名清淨土。
法華論云。無煩惱眾生住處。名為淨土。淨土不同有其無煩惱眾生住處。
名為淨土。淨土不同有其四種。一法性土。以真如為體故。梁攝論云。以四種。
一法性土。以真如為體故。
梁攝論云。以蓮華王為淨土所依譬。法界真如為淨土所蓮華王為淨土所依譬。
法界真如為淨土所依體故。二實報土。依攝論云。以二空為門。三依體故。二實報土。
依攝論云。以二空為門。
三慧為出入路。奢摩他毘鉢舍那為乘。以根本慧為出入路。奢摩他毘鉢舍那為乘。
以根本無分別智為用。此皆約報功德辯其出體。三無分別智為用。此皆約報功德辯其出體。
三事淨土。謂上妙七寶。是五塵色性。聲香味觸事淨土。謂上妙七寶。
是五塵色性。聲香味觸為其土相故。攝論云。佛周遍光明七寶處也。為其土相故。
攝論云。佛周遍光明七寶處也。
又華嚴經云。諸佛境界相中。種種間錯莊嚴。又華嚴經云。諸佛境界相中。
種種間錯莊嚴。故淨土論云。備諸珍寶性具足妙莊嚴。又新故淨土論云。
備諸珍寶性具足妙莊嚴。又新翻大菩薩藏經云。假使如上世界。乃至大火翻大菩薩藏經云。
假使如上世界。乃至大火洞然如來在中若依經行。若住坐臥其處自洞然如來在中若依經行。
若住坐臥其處自然八功德水出現於地。四化淨土。謂佛所變然八功德水出現於地。四化淨土。
謂佛所變七寶五塵為化土體故。涅槃經云。以佛神力七寶五塵為化土體故。涅槃經云。
以佛神力地皆柔軟。無有丘墟土沙礫石。乃至猶如西地皆柔軟。無有丘墟土沙礫石。
乃至猶如西
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