經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0203c
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 38 · 大正藏 0203c
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我的选文丈六三明六通遐鑒無外。諸子啟母求往覲佛。
母即聽之。往至祇洹奉覲如來。
佛為說法。十人俱時得法眼淨。
便求出家。佛聽為道。
鬚髮自墮法衣在身。精懃大業。
盡得羅漢盡於苦際。過去九十一劫有毘婆尸佛。
般涅槃後分布舍利起無量塔。時有一塔朽故崩壞。
有一老母而修治之。有年少十人偶行覩見。
歡喜相助所作已竟。誓為母子。
從是已來九十一劫。天上人中恒與俱生受福快樂。
時老母者今蘇曼女是。爾時十年少者今十羅漢是。
4孤母喪子遇佛慈誘厭愛得道孤母喪子遇佛慈誘厭愛得道四佛在舍衛國給孤獨園。有一孤母而喪一子。
憂惱愁憒抱屍啼走。譬如狂人。
出至祇洹。聞佛大聖天人所宗。
宣說經道忘憂除患。孤母見佛作禮長跪。
願釋憂結。佛告孤母。
汝速入城遍行街巷。有不死家者乞火持還。
孤母求不能得。空手而反。
佛告孤母。夫人處世有四因緣不可久保。
一者常必無常。二者富貴必貧賤。
三者合會必別離。四者強健必當死。
汝今何為。不自憂慮。
何不廣施持戒月持六齋任力堪能給施孤窮。孤母白佛。
我今愛子入骨徹髓。豈惜身命。
時佛欲化彼令其得悟。即化作四大火坑圍繞孤母。
火氣逼身以兒自障。佛語孤母。
汝向自陳愛子情重入骨徹髓。寧自喪身不使子亡。
火氣逼已酸痛難堪。但當自受以子障乎。
人間微火蓋不足言。地獄火燃疾痛無量。
畜生懷癡苦。餓鬼飢渴苦。
能自利者當修布施持戒忍辱。不生地獄及
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0203c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。