汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 38 · 大正藏 0202c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
返回文本目录:《經律異相》
經律異相注音阅读完整原文 · 分页阅读

經律異相

当前为 0202c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0202c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 38 · 大正藏 0202c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

天帝所試九1優波斯那割肉救病比丘優波斯那割肉救病比丘一毘紐乾國。多信邪見。

無佛法僧。有一女人。

名優波斯那時有事緣至舍衛國。波斯匿王所緣事畢。

從諸篤信優婆塞邊聞佛功德。欲得見佛。

即往祇洹。值佛為諸大眾說五戒法。

優波斯那求從佛受。即得五戒。

佛復以法句經與令諷誦。是時中夜誦法句經。

有毘沙門天王。從數千夜叉欲至南方毘婁勒叉所。

聞誦經聲尋皆住聽。讚言。

善哉姊妹善說法要。優波斯那即便問言。

汝為是誰。但聞空聲不見有形。

答言。我是鬼王毘沙門天。

為聽法故住於空中。又問。

汝天我人。云何故稱我為姊妹耶。

答曰。佛是法王亦人天父。

同一法味故言姊妹。時優波斯那心大歡喜。

常使人入林採薪。後旦上樹。

遙見舍利弗目連及五百比丘在此林中精懃禪誦。使人還白大家。

優波斯那歡喜無量脫二金環以賞使者。使者復言。

世尊有好言寄與大家。具說五施。

復解瓔珞重以賜之。使者曰。

時起洗手辦具飲食。我向輒持大家言。

請二尊者及五百弟子。今日來食。

即放使者及與珍寶。告諸家屬及諸隣比。

設於供具。尊者與諸比丘著衣持鉢就座而坐。

作禮訖手自行水下種種食。香味具足。

謂舍利弗言。此舍有神與我親厚。

我有施時語我。此阿羅漢。

此聖此凡。此持戒此破戒。

此智此愚。告舍利弗言。

我有四子及夫。皆惡邪見。

我若供養三寶給施貧窮。便生嫉恚。

而我修善布施終不退縮成

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0202c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。