經律異相
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- 0202c
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 38 · 大正藏 0202c
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我的选文天帝所試九1優波斯那割肉救病比丘優波斯那割肉救病比丘一毘紐乾國。多信邪見。
無佛法僧。有一女人。
名優波斯那時有事緣至舍衛國。波斯匿王所緣事畢。
從諸篤信優婆塞邊聞佛功德。欲得見佛。
即往祇洹。值佛為諸大眾說五戒法。
優波斯那求從佛受。即得五戒。
佛復以法句經與令諷誦。是時中夜誦法句經。
有毘沙門天王。從數千夜叉欲至南方毘婁勒叉所。
聞誦經聲尋皆住聽。讚言。
善哉姊妹善說法要。優波斯那即便問言。
汝為是誰。但聞空聲不見有形。
答言。我是鬼王毘沙門天。
為聽法故住於空中。又問。
汝天我人。云何故稱我為姊妹耶。
答曰。佛是法王亦人天父。
同一法味故言姊妹。時優波斯那心大歡喜。
常使人入林採薪。後旦上樹。
遙見舍利弗目連及五百比丘在此林中精懃禪誦。使人還白大家。
優波斯那歡喜無量脫二金環以賞使者。使者復言。
世尊有好言寄與大家。具說五施。
復解瓔珞重以賜之。使者曰。
時起洗手辦具飲食。我向輒持大家言。
請二尊者及五百弟子。今日來食。
即放使者及與珍寶。告諸家屬及諸隣比。
設於供具。尊者與諸比丘著衣持鉢就座而坐。
作禮訖手自行水下種種食。香味具足。
謂舍利弗言。此舍有神與我親厚。
我有施時語我。此阿羅漢。
此聖此凡。此持戒此破戒。
此智此愚。告舍利弗言。
我有四子及夫。皆惡邪見。
我若供養三寶給施貧窮。便生嫉恚。
而我修善布施終不退縮成
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0202c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。