汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 38 · 大正藏 0203a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0203a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 38 · 大正藏 0203a
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我的选文

須陀洹。舍利弗言。

甚為希有。世尊是暮。

當來毘乾持林。今還所住。

僧去已後。即辦所用往至佛所。

觀諸眾僧所止宿處。見一病僧臥草窟中。

問其所患何所須欲。答曰。

四大不調極大困苦。醫令服新肉汁斯那言。

莫復他求。我明當送。

明十五日國法不殺。遍求不得。

便使却人。靜室自浴割股裏肉。

以㲲纏裹合諸草藥。煮以為羹送病比丘。

比丘食已病即除愈。其夫尋還見婦色變。

即便問言。汝何憔悴。

對曰。我病。

即喚請醫不能識。逼問家人婢具言之。

夫到街巷大呌呼言。沙門釋子食噉人肉如駮足王。

佛因制。諸比丘。

諸不淨肉甚不應食。優婆夷言。

緣我斷肉。即語夫言。

若能為我請佛及僧來此設供甚善。若其不能我當捨命。

夫為妻故入林請佛。明日舍食。

佛與眾僧就坐而坐。問斯那何在。

答曰病。佛言喚來。

夫言。汝師喚汝。

答曰。病苦不任起。

佛告阿難。汝往告令起。

阿難即往稱佛呼之。并床輿之來到佛所。

遇佛光明苦病即除平復如故即起禮佛。佛為說法得阿那含道。

夫及眷屬捨離邪見法。受五戒為佛弟子。

2阿凡和利至心請佛庫中自然備阿凡和利至心請佛庫中自然備二維耶離城。有一女子。

名阿凡和利。聞佛來遊歡喜無量。

與五百女俱詣佛所。聞佛說法心生開悟。

請佛飲食。時城中復有五百長者子。

亦請世尊。世尊言。

已受阿凡和利明日請。時諸長者子。

語和利言。佛之至尊來化我國。

我應先飯。汝且停供。

女言。勿以豪強加於

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0203a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。