經律異相
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- 藏经版页
- 0063b
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 12 · 大正藏 0063b
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我的选文當聽不。迦羅越答言。
先使我曹作比丘。舍利弗白佛言。
是七十五迦羅越。皆欲作比丘。
佛呼。善男子來。
皆作比丘。頭髮自然墮。
袈裟便來著身。手持應器。
皆前為佛作禮。時七十五婦。
各脫珠環皆以散佛上。便自然虛空中。
化作七十五交露珠瓔珞。帳中有七寶床。
上有座。佛邊有無數菩薩聽經。
七十五婦人。見是變化。
皆大歡喜即用佛威神飛住虛空。自然有花雨散佛上。
從虛空中來下。便得男子身。
前白佛言。我願作比丘。
佛語彌勒菩薩。將去授戒。
彌勒菩薩即授戒。作比丘僧。
女自然有化花蓋七重莖如蓮華。即持與母言。
佛是天上天下度人之師。母以花蓋上佛。
是天上天下之師蓋上之。後母亦當為天下之蓋。
女語母言。今當發菩薩心。
母答女言。我始懷汝時。
於夢中常見佛及法比丘僧。無三毒心。
身體安隱。知我腹中子為是菩薩摩訶薩。
以是安隱。時發菩薩心。
以母得華蓋。便持上佛。
地為六反震動。佛語舍利弗。
四天下星宿。尚可知數。
是女前後所度父母。不可知數。
9沙門慈狗轉身為人立不退地沙門慈狗轉身為人立不退地九昔有一國。穀米踊貴。
人民飢餓。時有沙門。
入城分衛。無所一獲。
次至長者大豪貴門。得麁惡飯。
適欲出城。門中逢一射獵殺生屠兒。
抱一狗子持歸欲殺。見沙門歡喜前為作禮。
沙門呪願老壽長生。沙門知有狗子欲殺噉之。
問其何所齎。答曰。
空行。沙門又問。
吾已見殺生之罪。甚為不善。
願持我食貿此狗
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0063b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。