經律異相
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- 0062a
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- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 12 · 大正藏 0062a
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我的选文家言。我身屬汝。
假我七日。欲供養上首比丘。
居士告恒伽言。吾當將汝示於宅舍。
放汝令還。時恒伽見舍宅已涉路而還。
見此上首。乞食未得。
即將上首。到都市中。
買百味飲食。將到一寺。
寺名四王。設施床座燒香散花。
下種種飲食。4須摩提始是八歲女轉身為男出家說法須摩提始是八歲女轉身為男出家說法四須摩提白佛言。
世尊。所說菩薩四十事。
我當奉行。令不缺減。
時長老目連問。此四十事大士所行。
汝小女人何能辦之。答言。
審實能行。若不信者當使三千大千國土皆當為我六反震動。
雨於天花。諸音樂器不鼓自鳴。
應時如言。女曰。
證我至誠。若我後得佛無有虛者。
其在會眾悉作金色。尋如其語色如黃金。
目連白佛言。初發大意為菩薩者。
我為作禮。所以者何。
八歲女子感應如此。豈況高士摩訶薩乎。
文殊師利問言。云何不轉女人身。
須摩提報言。於是無所得。
所以者何。法無男女。
今者我當斷仁所疑。須摩提言。
令我不久當得正覺。我今便當變為男子。
適作是語。即成男身。
頭髮自墮袈裟在體。便作沙彌。
又言。我作佛時。
使我國中莫有三事。一者魔事。
二者泥犁。三者女態。
若我至誠。我身當如三十沙門。
適作是語。形體顏色如年三十。
復謂文殊師利言。我作佛時。
令我國人皆作金色。地及城郭有七寶樹。
寶池寶華不多不少。悉皆亭等。
又言諸在會者當作金色。應時眾會皆並金容。
時持地神即從地出。化作天身。
舉聲稱揚。歎須摩提。
三言之德。不久作佛
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0062a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。