經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0062c
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 12 · 大正藏 0062c
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我的选文下化作女父。謂龍施言。
汝所念大重。佛道難得。
今世幸有佛。不如求羅漢。
且俱度世泥洹無異。龍施對曰。
不如父言。佛智廣大度人無極。
羅漢智少如一塵耳。有何高仁樂於小者。
魔復言。未聞女人作轉輪王。
況乃得作佛。不如求羅漢早取泥洹去。
龍施報言。我亦聞。
女人不得作轉輪王。不得作佛。
我當精進轉此女人作男子身。蓋聞。
天下行菩薩法。億劫不懈者。
後得作佛。魔見女意不轉。
益以愁毒。更作急教言。
若作菩薩行者。不貪世間。
不惜壽命。今汝精進。
能從樓上自投地者。後可得作佛。
龍施心念。我今見佛。
貪菩薩道。父又教以精進。
身可得佛。我何惜此危脆之命。
即住欄邊。向佛叉手言。
自歸於天中天。以一切智。
知我所求。請棄軀命不捨菩薩。
以身施佛。願如散花。
便縱身自投樓下。未及至地。
化成男子。佛笑。
五色光從口中出照一佛剎。還繞佛身三匝從頂上入。
汝見此女自投空中化成男子不。是女乃前世時。
已事萬佛。後當供養恒沙未來佛。
至七億六千萬劫當得作佛。號曰名上。
其壽一劫。般泥洹後。
經道興盛。半劫乃滅。
於是龍施身住佛前報父母言。願放捨我得作沙門。
父母即聽。中外眷屬皆發無上道意。
8女人在胎聽法轉身為丈夫出家修道女人在胎聽法轉身為丈夫出家修道八佛在羅閱祇。菩薩及四部大會。
佛說法。有迦羅婦懷妊在座。
腹中懷子。叉手聽經。
佛欲使眾會見之。便見大光明照迦羅婦坐。
眾人皆見腹中女叉手聽經。猶如照鏡。
佛持八
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0062c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。