汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 12 · 大正藏 0063a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0063a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 12 · 大正藏 0063a
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我的选文

種聲。問腹中女言汝以何故叉手聽經。

用佛威神即答佛言。以世間人皆行十惡。

我欲令行十善。又以世人生死不絕。

又世間人不孝從父母。不供養沙門婆羅門道人。

是故叉手聽經。時女說是語竟便生。

譬如太子從右脇生。地為六反震動。

虛空中有自然天樂。雨天眾花。

千葉蓮花大如車輪。以寶作莖。

狀如青瑠璃。女即坐蓮花上。

帝釋持天衣。與女著之。

女報言。汝為羅漢。

我為菩薩。汝非我輩。

不與我同類。我自有衣。

舍利弗白佛。此女為從何國來。

當送衣也。佛言。

此女從東南方佛剎清淨國來。去此十萬佛剎。

本國衣便自然在虛空中來肅肅有聲。女見衣來便著之。

當得五通。又女本國人盡得五通。

女得衣著訖。便從蓮華上下行至佛前。

女一舉足。地為六反震動。

頭面著地為佛作禮。三言南無佛。

便長跪白佛。今坐中大有諸迦羅婦。

願佛為說經。令得男子身。

佛言。我亦不使汝作男子。

亦不使汝作女人。皆自從身行得耳。

佛言。有一事可疾得男子。

何等為一。發心為菩薩道。

又女人身當內自觀。譬如機關。

骨節相拄。但筋皮在上。

女人常畏人。譬如蚖蛇蝦蟇。

不敢晝出。時坐中迦羅婦七十五人。

聞佛說經歡喜踊躍。前以頭面著地。

為佛作禮白佛言。我願發菩薩心作男子。

我若不得男子身。我終不起。

時七十五迦羅越。從舍衛國來至佛所。

見諸婦皆在佛前。便心念言。

已失我曹婦。便問舍利弗。

此諸女人是我曹婦。何為是間。

舍利弗答言。欲作比丘尼。

卿

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0063a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。