汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 12 · 大正藏 0062b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0062b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 12 · 大正藏 0062b
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我的选文

。5摩訶盧讀大乘經為聖所導摩訶盧讀大乘經為聖所導五摩訶盧比丘。

國王謂其大讀摩訶乘。常解髮令其蹈過。

又有比丘。乃語王言。

此摩訶盧不多讀經。何以供養如是。

王言。我日夜欲見此比丘。

即往見在窟中讀法花經。見一金色光明。

人騎白象合手供養。王來轉迫便滅不現。

即問。大德。

我來金光明人滅何也。比丘言。

此即遍吉菩薩來教導我誦於此經。6善慧得五種夢請佛解釋善慧得五種夢請佛解釋六善慧比丘。

白普光如來言。我昔日在深山中。

得五種夢。一者夢臥大海。

二者夢枕須彌。三者夢海中一切眾生入我身內。

四者夢手執日。五者夢手執月。

唯願世尊為我解說。時佛答曰。

夢臥大海者。汝身即時在於生死大海之中。

夢枕須彌者。出於生死得涅槃相。

夢大海中一切眾生入身內者。當於生死大海。

為諸眾生作歸依處。夢手執日者。

智慧光明普照法界。夢手執月者。

以方便智入於生死。以清涼法化導眾生。

7女人高樓見佛化成男身出家利益女人高樓見佛化成男身出家利益七須福長者有女。名曰龍施。

厥年十四。時在浴室澡浴塗香著好衣畢。

佛與眷屬放眉間毫相之光。照七重門內。

令殿舍皆明。女見光明踰於日月。

心知非恒。便走上七重樓上。

東向見佛在門外住。女大歡喜。

則自念言。今得施佛及眾弟子。

以發意作菩薩行願。令我後得道如佛。

魔見女發大意心為不樂。即

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0062b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。