之命世亞聖也。而子莊子言老聃死。秦佚弔之命世亞聖也。而子莊子言老聃死。
秦佚弔之三號而出。獨不言上昇太微之事乎。子列之三號而出。獨不言上昇太微之事乎。
子列子雖關尹喜一言之善又嘗捨之。又喜仲尼子雖關尹喜一言之善又嘗捨之。又喜仲尼答西方有大聖人。以為至言。獨不言化胡之答西方有大聖人。
以為至言。獨不言化胡之事乎。略舉其兩端則眾謬斯釋矣。以前後所事乎。
略舉其兩端則眾謬斯釋矣。以前後所說。全與本史相違。似非老聃者也。然則老聃說。
全與本史相違。似非老聃者也。
然則老聃外別有太上老君者成聖耶。何設偽以非聖外別有太上老君者成聖耶。何設偽以非聖人者如此。且夫世亦有至不肖者。然樵牧之人者如此。
且夫世亦有至不肖者。然樵牧之竪安敢輒欺之。況大聖人乎。仲尼曰。非聖竪安敢輒欺之。
況大聖人乎。仲尼曰。
非聖人者無法。此大亂之道也。又許昌新作三教人者無法。此大亂之道也。
又許昌新作三教碑。以老氏正席佛儒翼之。亦不稽古之甚也。碑。以老氏正席佛儒翼之。
亦不稽古之甚也。且三教之位。自漢至今千有餘載。如指之據且三教之位。
自漢至今千有餘載。如指之據於掌。短長左右固有定處。豈匹夫匹婦能異於掌。
短長左右固有定處。豈匹夫匹婦能異哉。觀此效顰忘本之徒。必欲毀滅大覺之道。哉。
觀此效顰忘本之徒。必欲毀滅大覺之道。
非毀而能滅。惜乎伯陽之道掃地矣。何哉猶非毀而能滅。惜乎伯陽之道掃地矣。
何哉猶藤蘿倚於喬松枝葉繁榮蔭及頃畝。樵牧過藤蘿倚於喬松枝葉繁榮蔭及頃畝。樵牧過之仰而嘆曰。大哉欝欝乎。藤之茂且盛矣。如之仰而嘆曰。
大哉欝欝乎。藤之茂且盛矣。
如此而不言松柏之大本也。既而松無以施其此而不言松柏之大本也。既而松無以施其枝葉則枯。枯則絕藤蘿委地。靡所不致。雖深枝葉則枯。
枯則絕藤蘿委地。靡所不致。
雖深根固蔕。而復欲望之於雲漢。不亦遠乎。於戲根固蔕。而復欲望之於雲漢。
不亦遠乎。於戲伯陽之道。其若是而已矣。幸遇主上英雄。紹伯陽之道。
其若是而已矣。幸遇主上英雄。
紹聖聰哲御天。軒鑑洞乎八方。舜日照於四海。聖聰哲御天。軒鑑洞乎八方。
舜日照於四海。察纖毫而莫隱。臨大統以無私。仰願正三教察纖毫而莫隱。
臨大統以無私。仰願正三教之典謨訓誥保合大和。為萬世之規矩準繩之典謨訓誥保合大和。
為萬世之規矩準繩固非小補。但野人福裕無任瞻天望聖。誠惶固非小補。但野人福裕無任瞻天望聖。
誠惶誠恐頓首頓首謹言。即乙卯年八月也。帝既誠恐頓首頓首謹言。即乙卯年八月也。
帝既目覽是非具知臧否。乃傳聖旨曰。那摩大師目覽是非具知臧否。乃傳聖旨曰。
那摩大師少林長老奏來。先生毀壞了釋迦牟尼佛底少林長老奏來。先生毀壞了釋迦牟尼佛底經教。做出假經來有。毀壞了釋迦牟尼佛底經教。
做出假經來有。毀壞了釋迦牟尼佛底
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