乎。然則昔有聖王。金輪屢其東轉。近無哲后。乎。然則昔有聖王。
金輪屢其東轉。近無哲后。
玉環遂以西獻。人逐時而興替。物隨人而去玉環遂以西獻。人逐時而興替。
物隨人而去來。取類虛舟異夫膠柱者矣。惑曰。若輪王來。取類虛舟異夫膠柱者矣。
惑曰。若輪王但生於八萬歲時者。何故玉毫在家之日七但生於八萬歲時者。
何故玉毫在家之日七寶咸臻。鐵輪當宇之辰百年已減。釋曰。有寶咸臻。鐵輪當宇之辰百年已減。
釋曰。有化而為瑞者。有假以為名者。化而為瑞。不君化而為瑞者。
有假以為名者。化而為瑞。
不君於萬國。假以為名。莫徵於七寶。故仙人相於萬國。假以為名。
莫徵於七寶。故仙人相融金之質。必成十號之尊。如來記獻土之融金之質。
必成十號之尊。如來記獻土之童。但王一分之地。鐵輪王之事未聞實錄童。
但王一分之地。鐵輪王之事未聞實錄矣惑矣惑人又曰。皇王者所以理人也。人不自理。故立人又曰。
皇王者所以理人也。人不自理。
故立主以理之。至如二十住劫之初八萬增年之主以理之。至如二十住劫之初八萬增年之極。俗淳和而有道。人朴略而無競。當斯時極。
俗淳和而有道。人朴略而無競。
當斯時也。何用聖王哉。釋曰。三界受形。莫離於苦也。何用聖王哉。
釋曰。三界受形。
莫離於苦宅。六情對境。悉嬰於惑網。是非因而互反。宅。六情對境。
悉嬰於惑網。是非因而互反。
善惡所以相攻。假令有頂地之高昇。三災不善惡所以相攻。假令有頂地之高昇。
三災不及。非想天之寂靜。四空為上。苦蘊猶其逼迫。及。非想天之寂靜。
四空為上。苦蘊猶其逼迫。
使法尚以驅馳。況乎欲界之人哉。若也聞太使法尚以驅馳。況乎欲界之人哉。
若也聞太古謂無為之極。稱遂初言有道之最。此蓋醉古謂無為之極。稱遂初言有道之最。
此蓋醉於巫咸耳。安知真諦之妙歟。於巫咸耳。安知真諦之妙歟。
沙門復禮曰。言者所以出意。非意也。跡者所沙門復禮曰。言者所以出意。
非意也。跡者所以明本。非本也。故大聖之垂教。或跡淺而本以明本。
非本也。故大聖之垂教。
或跡淺而本深。或言乖而意合。未得其門者。能無岐路乎。深。或言乖而意合。
未得其門者。能無岐路乎。
但不遠而復。斯則善矣。檀越曩搆淳因福但不遠而復。斯則善矣。
檀越曩搆淳因福履遐而日用。今資異氣貞襟秀而天挺。藹君履遐而日用。今資異氣貞襟秀而天挺。
藹君子之松柏。湛人倫之水鏡。文場翹楚。稱其雅子之松柏。湛人倫之水鏡。
文場翹楚。稱其雅論高才。學肆英髦。許其博聞強記。何其美矣。論高才。
學肆英髦。許其博聞強記。
何其美矣。至若開邃鍵而探賾。振芳毫而討論。理尚違至若開邃鍵而探賾。
振芳毫而討論。理尚違
下页续读