分於曉夜。家給人足俗阜時雍。下有知於上。分於曉夜。家給人足俗阜時雍。
下有知於上。上無事於下。至若孕質奇表卜年景曆。三十上無事於下。
至若孕質奇表卜年景曆。三十二相。不獨於日角珠衡。八十千齡。豈兼於二相。
不獨於日角珠衡。八十千齡。
豈兼於畏神用教。雖巍巍矣蕩蕩矣。聖王之盛事矣。畏神用教。雖巍巍矣蕩蕩矣。
聖王之盛事矣。蓋是劫增之日。殊非壽減之辰。求古於今。蓋是劫增之日。
殊非壽減之辰。求古於今。
聞其難得若乃庖羲結網黃帝垂衣。共工聞其難得若乃庖羲結網黃帝垂衣。共工亂常蚩尤作暴。並望古非綿邈之代。形今是亂常蚩尤作暴。
並望古非綿邈之代。形今是斯須之間。故皇王繼踵。不逢寶馬之巡狩。大斯須之間。
故皇王繼踵。不逢寶馬之巡狩。
大盜排肩。莫遇神兵之戡剪。唐虞已下從而可盜排肩。莫遇神兵之戡剪。
唐虞已下從而可知焉。來論云。佛說法花之時輪王預聽。釋曰。知焉。來論云。
佛說法花之時輪王預聽。釋曰。
竊以聖人作萬物覩。諸佛興十方萃。是知四竊以聖人作萬物覩。諸佛興十方萃。
是知四兵扈從。寧此界之飛皇。千子陪遊。乃他方兵扈從。寧此界之飛皇。
千子陪遊。乃他方之聖帝。故彼經偈云。又千萬億國轉輪聖王之聖帝。
故彼經偈云。又千萬億國轉輪聖王至請原始要終。取其義矣。來論又云。兩儀開至請原始要終。
取其義矣。來論又云。
兩儀開闢載籍詳焉。唯聞玉環西獻。豈見金輪東轉。闢載籍詳焉。唯聞玉環西獻。
豈見金輪東轉。釋曰。夫載籍之興本乎書契。書契之作源乎釋曰。
夫載籍之興本乎書契。書契之作源乎易象。因三才而畫卦。布六位以重爻。澤上於易象。
因三才而畫卦。布六位以重爻。
澤上於天。後聖取而成則。鳥行於地。前哲像以為文。天。後聖取而成則。
鳥行於地。前哲像以為文。
斯乃書契兆之於皇雄。文字成之於倉頡。故斯乃書契兆之於皇雄。文字成之於倉頡。
故云。易之上古是曰羲爻。書之首篇不過堯典。云。易之上古是曰羲爻。
書之首篇不過堯典。載籍遠近昭然可明。而乃謂經史之文詳開載籍遠近昭然可明。
而乃謂經史之文詳開闢之事。理不然矣。若博採圖牒傍存子記。闢之事。理不然矣。
若博採圖牒傍存子記。則元神是巨靈所契。昆陵為大帝所居。華則元神是巨靈所契。
昆陵為大帝所居。華胥柱州依稀得其地。容成太上髣髴臻其道。胥柱州依稀得其地。
容成太上髣髴臻其道。而文物並闕而不論。聖政粗論而不備。但龍而文物並闕而不論。
聖政粗論而不備。但龍師已下之日淺。經誥盈車而未周。人皇已上師已下之日淺。
經誥盈車而未周。人皇已上之歲多。圖書數卷而便盡。以時比事。義可通之歲多。
圖書數卷而便盡。以時比事。
義可通
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