若以比丘頂禮於居士。則令五眾設拜於君若以比丘頂禮於居士。則令五眾設拜於君親。俗人有居母喪而不哀。豈使天下喪親而親。
俗人有居母喪而不哀。豈使天下喪親而不哭。至如莊周對婦屍而歌樂。知存歿如四不哭。
至如莊周對婦屍而歌樂。知存歿如四時。孟孫居母喪而不慼。達死生乎一貫。此皆時。
孟孫居母喪而不慼。達死生乎一貫。
此皆體道勝軌。何不令天下俱行。若以體道之情。體道勝軌。何不令天下俱行。
若以體道之情。不可施於國法者。彼亦證理之行。豈得施於不可施於國法者。
彼亦證理之行。豈得施於大化之議風也夫議者蓋欲取其大理。以大化之議風也夫議者蓋欲取其大理。
以成畫一之法。三教之法即國王法。其法既成成畫一之法。三教之法即國王法。
其法既成終天不易。若不行用則須除廢。若行用之必終天不易。若不行用則須除廢。
若行用之必須述其教跡。昔聞帝王禮佛。未見佛禮帝王。須述其教跡。昔聞帝王禮佛。
未見佛禮帝王。所以帝王敬法服者。以先聖國王受佛付囑。所以帝王敬法服者。
以先聖國王受佛付囑。歷代遵承佛教故也。父母敬其袈裟。不可屈歷代遵承佛教故也。
父母敬其袈裟。不可屈其佛衣。招父母之過。自古帝王度人出家。去其佛衣。
招父母之過。自古帝王度人出家。
去其鬚髮與其佛衣。不拘常俗。令作導師。敷演其鬚髮與其佛衣。不拘常俗。
令作導師。敷演法教而作福田。若令其禮拜則屈其尊服。付法教而作福田。
若令其禮拜則屈其尊服。付囑之義安在。今欲改變。恐昧理之流心有疑囑之義安在。
今欲改變。恐昧理之流心有疑惑。因生其過。譬由敬泥龕木像以其圖寫佛惑。
因生其過。譬由敬泥龕木像以其圖寫佛容。若不覩相欽承。泥木一何可貴。泥木尚假容。
若不覩相欽承。泥木一何可貴。
泥木尚假佛儀。僧尼還託法服。無假無託釁伐誰代。如佛儀。僧尼還託法服。
無假無託釁伐誰代。如愚所見。望請循舊不拜為定。謹議。愚所見。
望請循舊不拜為定。謹議。
馭僕寺大夫王思泰丞牛玄璋等議狀馭僕寺大夫王思泰丞牛玄璋等議狀一首馭僕寺大夫王思泰丞牛玄璋等議狀馭僕寺大夫王思泰丞牛玄璋等議狀一首竊以。瀨鄉垂範。實東國之至人。祇園演法。竊以。瀨鄉垂範。
實東國之至人。祇園演法。
乃西方之上聖。皆能割慈忍愛絕塵離俗。禮乃西方之上聖。皆能割慈忍愛絕塵離俗。
禮者忠信之薄。超道德而上馳。色為真相之空。者忠信之薄。超道德而上馳。
色為真相之空。遺形骸而幽賾。故前王待之方外。後帝許以遺形骸而幽賾。
故前王待之方外。後帝許以不臣。習見生常其來自久。頓為改創恐乖聽不臣。
習見生常其來自久。頓為改創恐乖聽矚且復。緇衣非揖拜之徒。黃冠異折旋之侶。矚且復。
緇衣非揖拜之徒。黃冠異折旋之侶。
縱使人非精感不能式景玄風。本立道生。庶縱使人非精感不能式景玄風。本立道生。
庶以漸持真教。若浮沈類俗俯仰隨時。恐鷲嶺以漸持真教。若浮沈類俗俯仰隨時。
恐鷲嶺
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