供養僧。此則大聖誠言。理不可棄。如其佛語供養僧。此則大聖誠言。
理不可棄。如其佛語可棄。請總除廢。豈容存之欲求其福。辱之而可棄。
請總除廢。豈容存之欲求其福。
辱之而責其拜禮也。伏惟太宗文皇帝。聖智則無所責其拜禮也。伏惟太宗文皇帝。
聖智則無所不達神威則無所不伏。于時僧眾。豈不易不達神威則無所不伏。于時僧眾。
豈不易令跪拜故以佛法可敬長其容善又恥好異。令跪拜故以佛法可敬長其容善又恥好異。亂常之迹故不為也。但願近依先朝聖化亂常之迹故不為也。
但願近依先朝聖化之道。遠棄晉宋邊鄙之法。則萬古不怪。道俗之道。遠棄晉宋邊鄙之法。
則萬古不怪。道俗心安矣。心安矣。
一勅云。朕稟天經以揚孝。資地義而宣禮者。一勅云。朕稟天經以揚孝。
資地義而宣禮者。比見普天之下俱行孝道。親在則盡心色養。比見普天之下俱行孝道。
親在則盡心色養。親沒則追思遺迹者。皆稟陛下至孝之道親沒則追思遺迹者。
皆稟陛下至孝之道也。今忽改棄先朝正淳之軌。遠慕晉宋矯也。今忽改棄先朝正淳之軌。
遠慕晉宋矯異之風。今僧等雖復暗昧。竊為陛下不取異之風。今僧等雖復暗昧。
竊為陛下不取也。伏願追思先迹。還依貞觀之法。此則至孝也。伏願追思先迹。
還依貞觀之法。此則至孝之道。不化而自行矣。之道。
不化而自行矣。一勅云。連河之化付以國王。裁制之由諒歸一勅云。
連河之化付以國王。裁制之由諒歸斯矣者。竊尋付囑之意。恐不如此。何者。佛斯矣者。
竊尋付囑之意。恐不如此。
何者。佛以像法末年淳心漸薄。邪見增長正法衰替。以像法末年淳心漸薄。
邪見增長正法衰替。四部之眾無力弘宣。是以付囑國王令王擁四部之眾無力弘宣。
是以付囑國王令王擁護如其王者不護。法當衰沒自壞。豈勞付囑護如其王者不護。法當衰沒自壞。
豈勞付囑令王毀壞。今僧徒雖復凡鄙而容儀似佛。使令王毀壞。今僧徒雖復凡鄙而容儀似佛。
使之跪拜。還如佛拜。一至於此則存之無益。且之跪拜。還如佛拜。
一至於此則存之無益。且夫去好異順大同者。君子之道也。故先朝夫去好異順大同者。
君子之道也。故先朝云。以人從欲亂於大道。君子所恥。此風未遠。云。
以人從欲亂於大道。君子所恥。
此風未遠。伏願依行。人或問曰。經中既說。新學比丘禮伏願依行。
人或問曰。經中既說。
新學比丘禮維摩詰足。不輕菩薩亦致敬於慢眾。況今維摩詰足。不輕菩薩亦致敬於慢眾。
況今聖主示為白衣。神德則不謝於維摩。立行則聖主示為白衣。神德則不謝於維摩。
立行則不同於慢眾。今使僧拜正合其宜。更有何辭不同於慢眾。今使僧拜正合其宜。
更有何辭敢不從順。答不可以一人別行而亂於大教。敢不從順。答不可以一人別行而亂於大教。
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