聖之姿。慧光塵外超然物表。短三衣之拂石。聖之姿。慧光塵外超然物表。
短三衣之拂石。促四海之傾毛。談寂滅之宗。說有無之教。門促四海之傾毛。
談寂滅之宗。說有無之教。
門開方便。演十二之因緣。導誘多途。述五千開方便。演十二之因緣。
導誘多途。述五千之廣說。敬順則逍遙六度。忽怠則苦海長流。之廣說。
敬順則逍遙六度。忽怠則苦海長流。
故去髭髮而就桑門。釋素衣而紐緇服。冀登故去髭髮而就桑門。釋素衣而紐緇服。
冀登彼岸出此愛津。父母貴其容。王侯重其戒。此彼岸出此愛津。父母貴其容。
王侯重其戒。此即君親道隔去俗絕塵。三百之禮不拘。五侯即君親道隔去俗絕塵。
三百之禮不拘。五侯之位無羨。未可敦茲俗訓勵以風儀。拜首私之位無羨。
未可敦茲俗訓勵以風儀。拜首私庭稽顙公室。請循舊貫。於愚為允。謹議。庭稽顙公室。
請循舊貫。於愚為允。
謹議。內侍監給事王泉博士胡玄亮等議狀內侍監給事王泉博士胡玄亮等議狀一首內侍監給事王泉博士胡玄亮等議狀內侍監給事王泉博士胡玄亮等議狀一首竊以。耆山闡化。泛幽津而鼓檝。碧落垂訓。趣竊以。
耆山闡化。泛幽津而鼓檝。
碧落垂訓。趣真境而揚言。德總四天。挺教殊乎俗檢。義均真境而揚言。
德總四天。挺教殊乎俗檢。
義均一指。資敬異乎常倫。故致禮堅林。至理與恒一指。資敬異乎常倫。
故致禮堅林。至理與恒情別統。屈身河上。玄功共即事已乖。是知緇情別統。
屈身河上。玄功共即事已乖。
是知緇服黃冠。非闕庭之飾。禪林洞府。豈臣子之榮。服黃冠。非闕庭之飾。
禪林洞府。豈臣子之榮。
至於功深利益道備弘誘。列三乘之旨則理至於功深利益道備弘誘。列三乘之旨則理極四生。示五千之文則言包萬象。執慧刀而極四生。
示五千之文則言包萬象。執慧刀而割煩惱。棄有欲而習無為。存歿仰其舟航。動割煩惱。
棄有欲而習無為。存歿仰其舟航。
動植資其含養。性相非研機所盡。希夷豈探賾植資其含養。性相非研機所盡。
希夷豈探賾所窮。況乃轉法輪以翼帝功。則功濟塵劫。浮所窮。況乃轉法輪以翼帝功。
則功濟塵劫。浮真氣而基聖道。則道冠混元。蕩乎大乎。固無真氣而基聖道。
則道冠混元。蕩乎大乎。
固無得而稱矣。今欲將同名教令依俗禮。綸言得而稱矣。今欲將同名教令依俗禮。
綸言既降。誰不曰宜。竊恐高尚之風因斯遂往。玄既降。誰不曰宜。
竊恐高尚之風因斯遂往。玄妙之理流宕忘歸。伏惟陛下。愛敬隆於百妙之理流宕忘歸。
伏惟陛下。愛敬隆於百王。德教敷於四海。凝神體物弘道為心。何必王。
德教敷於四海。凝神體物弘道為心。
何必約此二門。混同真俗之路。限茲兩教。亂彼默約此二門。混同真俗之路。
限茲兩教。亂彼默語之途。戒律既異於恒科。跪拜豈通於常禮。語之途。
戒律既異於恒科。跪拜豈通於常禮。
因循之跡。請依恒軌。謹議。因循之跡。請依恒軌。
謹議。奉常寺丞劉慶道主簿郝處傑等議狀奉常寺承劉慶道主簿郝處傑等議狀一首奉常寺丞劉慶道主簿郝處傑等議狀奉常寺承劉慶道主簿郝處傑等議狀一首
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